原址：
https://agama.buddhason.org/SA/SA0738.htm
https://agama.buddhason.org/SA/SA0739.htm
雜阿含738經[正聞本935經/佛光本750經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘（，如上說，差別者）：
　　「此七覺分修習、多修習，當得二果：得現法智有餘涅槃，及阿那含果。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含739經[正聞本936經/佛光本751經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘（，如上說，差別者）：
　　「若比丘修習七覺分，多修習已，當得四果，何等為四？
謂：須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
註解：
「現法；見法；現世」，南傳作「在當生中；當生」，直譯為「見法；現法」)，
菩提比丘長老英譯為「就在這一生」(in this very life)。
(1)「阿那含；不還者」(anāgāmi, anāgāmin, anāgāmī)，
菩提比丘長老英譯為「不回來者」(nonreturning, nonreturner)，
《長部29經》又稱之為「第三果」(tatiyaṃ phalaṃ)。
(2)「阿那含果；不還果」(anāgāmiphalaṃ)，菩提比丘長老英譯為「不回來之果」
(the fruit of nonreturning)。
(3)「不轉回者」(anāvattidhamm)，菩提比丘長老英譯為「不回來」(without
returning)。
感想：
七覺支是覺悟的要素，修習後可讓我們當生涅槃或是得到四種果位，
我另外想到的是，「如實知」 並不只是想想、講講
而是 念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨 七個要素或步驟都跑完，才能達到如實知。
對事物的厭惡與喜歡的感覺，由於深刻的念與擇法，觀察事物後最後放下事物；
而佛法的獨特處在於：觀察自己。