※ 引述《cool810 (silence)》之銘言：
: （142頁）如入行論云：「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。」
: 又云：「能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。」謂既了知黑白業果，非
: 唯了知即便止住，應數修習，以此是為極不現事，極難獲得決定解故。
: 對於很細微的業果道理，我們要反覆的去思惟，因為很細微的業果道理，是很難了解
: 的。我們只能了解到因果的法性軌則，也就是像之前宗大師所說的，同類因必感同類果，
: 業可以增長廣大等等的這種道理，這種法性軌則我們是可以了解的。可是當我們講到非常
: 細微的因果軌則，因果互相觀待的內涵，就非常難了解。因為它不是可以用肉眼看到，或
: 可以用理由去推理的。我們只能了解到說，如是因感得如是果，可是很細微、很細微的部
: 分，這是很難了解的。
: 如果平常沒有思惟業果，那佛所說的這種細微隱蔽分，也沒有辦法了解。但是如果我
: 們平常有思惟業果，那對於佛所說的極細微隱蔽分的因果內容，就可以產生定解。
對於業果的隱蔽，世尊也說了一些生動的譬喻:
大寶積經卷第一百二十 (剛好是最後一卷)
廣博仙人會第四十九
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「復次大仙！如汝所問，福德因緣為積聚者。
如萩葦中因燒出焰，而此光焰不可得言為積為聚。
如是施主，積集資糧猶影隨形而無見者。
亦如蒲萄甘蔗，未押之時汁不可見，
彼於一節二節之中求汁積聚了無見者，然於彼汁不從外得。
福德果報亦復如是，不在施主手中心中及於身中，亦不相離。
亦如尼拘陀子未成熟時，牙不可見。
譬於商人持少財物往詣大城，有所貿易廣獲財利。
福報亦爾，如蜂採花不損其色。雲涵雨潤誰見積聚？
於其出生必自成辦。」