【時韋提希禮已。舉頭。見世尊釋迦牟尼佛。身紫金色坐百寶蓮華。目連侍左。阿難
侍右。釋凡護世諸天。在虛空中。】
這個『釋凡護世諸天』是指一切護法神，護法神在空中。
【普雨天華。持用供養。】
護法神在空中散花供養，這是說夫人一念，佛、菩薩在王宮當中出現。佛之來，曉得
因緣成熟了。國王求佛，佛只派弟子去給他授戒，去給他說法，佛自己沒去。夫人一動念
，佛自己來了。這就是說王與夫人，每個人的願望不一樣，所求不相同。一個只求授戒，
佛派弟子去就可以了。一個人要求離苦得樂，這個非佛自己來不可。所以，他的心念、願
求不相同，感應也就不一樣。
諦閑大師在這一段註解後面，敘說我們現在所供的佛像他有意見，他的意見就是從這
段經文而來的。我們把這個念一念，免得同修們看到這一段，心裡面起懷疑。在一百一十
九面第三行，第二句看起。「我國各處大殿」，這就是佛的寺院裡面大雄寶殿上，「供的
一佛二侍者像，相傳都道迦葉阿難」，一般相傳都是一邊是迦葉尊者，一邊是阿難尊者。
很多地方供像確實是這樣供法的，一個是年輕的，一個是年歲很大的，供這兩個人。「我
則素言不以為然」，我是諦閑法師說的，「雖不見有人公然否認，但心中猶未誠肯耳」，
有些人看到這個供法不以為然，但是也不便說。「夫古人建殿供像，必有所本」，就是要
有根據，為什麼這樣子供法？「試問迦葉阿難，出於何典」，在經典上找不到依據。「我
曰非者，乃本於今經也」，諦閑法師說這個供像可能不對，這個不對就是根據此經，根據
這一段的經文。「經中分明說佛身紫金色，坐百寶蓮華，目連侍左，阿難侍右，左面相傳
言迦葉者，以盲從盲也。」老和尚他的看法，他說左面應當不是迦葉尊者，應該是目連，
就是根據這部經上所講的。
老和尚這個看法固然是有道理，可是我們覺得人家一邊供迦葉，一邊供阿難，我們想
想也沒有供錯。雖然經典裏面沒有，經典裡面沒有的事情很多，只要在表法意義上能講得
通，未嘗不可。迦葉傳的是宗門，禪宗，阿難傳的是教下，用他們兩個代表宗門、教下也
講得通，也並不是完全沒有理由。這是一般供像裡頭有這種供法。諦老說的有道理，供阿
難、迦葉也有道理，都不能算錯，我們不要執著，不要偏執就好。在大乘法門裡面，供的
時候不供阿難、迦葉，釋迦牟尼佛在當中，通常供文殊、普賢，供這兩大菩薩。像西方三
聖，是供阿彌陀佛、觀音、勢至，是這樣的供法。
再看底下這段經文。這個經文科題，一百一十九面倒數第二行，科題裡面有一個字有
問題。它是第三段，「傷歎請法二，初問往生因」，這個「往生」有問題。是問「宿生」
因，宿世，就是問過去世中的因緣，經文是問宿生，不是問往生。所以，這個「往」字是
個錯字。
【時韋提希見佛世尊。】
這是沒想到佛自己來了。
【自絕瓔珞。舉身投地號泣向佛。】
佛來了，那是感動最深，把身上佩帶的瓔珞都拿下來，向佛頂禮，痛哭流涕。
【白言。世尊。我宿何罪，生此惡子。】
我過去生中造什麼樣罪逆，生出這個不孝的兒子，要殺父親害母親。這是問過去世的
因緣。
【世尊復有何等因緣。與提婆達多。共為眷屬。】
說佛世尊您過去什麼因緣，怎麼提婆達多跟你是兄弟，堂兄弟，這是什麼因緣？我兒
子跟我是什麼因緣？這兩個人聯串起來要害佛，要害父母，做這個大逆不道。
接著底下就是問往生的處所，在下面這段經文，第二段在一百二十一面第四行：
【唯願世尊。為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。】
這個念頭在此地她才說出來，前面她並沒有說出來，沒有說出來就有這個意思，佛就
知道了。不要等你說出來，佛就來了，要替你解決這個問題。現在佛來了，她說出來了。
這樁事情非佛親來不可，為什麼？這是大事因緣，《法華經》上說「一大事因緣」，了生
死出三界，一生成佛，沒有比這個事情更大了。頻婆羅王沒有這個意念，沒有想了生死出
三界，成佛作祖，他沒有這個願望。他的願望只求授戒，只求聞法，解除他現前的苦難。
夫人這個願望是永脫苦難，一了百了，這兩個人的願望不一樣。所以，佛對於國王，只派
弟子去就可以了，就能夠滿他的願。夫人，非得自己來，願望才能夠圓滿，所以世尊自己
到皇宮裡面來。這就是說出她自己不願意再住在這個世間。下面說：
【此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來不聞惡聲。不見惡人。】
這幾句話顯示出夫人遭這個難徹底覺悟了，這是真覺悟。這個世界確實是地獄、餓鬼
、畜生充滿，你說我們沒見到！你沒見到是果沒見到，因見到了。貪欲是餓鬼因，瞋恚是
地獄因，愚痴是畜生因。我們看看這世間人充滿了貪瞋痴，所造作的也是貪瞋痴，將來的
果報就是地獄、餓鬼、畜生，怎麼不充滿？這個實在是太可怕了。『多不善聚』是講人事
的環境，這個世間善人太少了，真正覺悟的人、明白的人太少了。不但世間人如此，學佛
的人也不例外。看清楚這個環境才知道往生要緊，早一天離開這個世界，早一天得福，早
一天得安樂。這個世間有什麼值得留戀的？菩薩在這個世間多住一天，目的是多度一個有
緣人，絕對不是留戀這個世間。一切的設施、一切的作為，都是幫助有緣眾生早生極樂。
除這樁事情之外，諸位想想，還有什麼理由在這個世間多住一天？希望在世間多住一天，
就是迷惑顛倒，就是愚痴。有智慧的人、真正覺悟的人，他決定不希望在世間多住一天。
我們在這個地方看到韋提希夫人她覺悟了，她明白了，這個世間住不得。我們看她的覺悟
，再想想自己，她真正瞭解這個世間苦，我們今天遭的難還不夠，還不覺悟。
現在這個世間人可以說全世界陷於非常的不正常。什麼是正常？我們中國儒家的教化
，五倫五常，倫常是正常的社會，倫常捨棄了就是不正常。全世界都不正常，苦難愈陷愈
深。所以，這個世間還有很大的災難，在眼前，愈來愈接近。西方基督教的預言，基督教
講世界末日是哪一天？一九九九年。他們講世界末日是一九九九年，今年是一九九０年，
如果連頭帶尾不算，還有九年世界就末日了，耶穌要下來審判世人。這是基督教的預言，
這個世界還有九年就沒有了。從前外國信基督教的人，現在都不相信，現在外國信基督教
的人愈來愈少。雖然有很多還到教堂去做禮拜，但他們都不相信，疑問很多。我見到很多
外國的基督徒，他們來跟我講，他們每個星期天還是上教堂，可是對於聖經裡面所講的問
題懷疑的很多。在我們中國古老的預言當中，說這個世界恢復到正常的秩序，要以公元來
算，大概是公元二０二０年到二０三０年之間，這之後這個世界才恢復到正常的秩序。東
西方預言在過去並沒有在一起研究商量過，居然這樣的接近，相差不過三十年的樣子，這
麼接近。
我們再看看現前這個環境，從哪裡看？從人心看，從一切人的造作上看，世界確實有
災難。大概這個災難是非常嚴重的災難，這個災難之後，人會很冷靜仔細去想想應該要怎
樣做法。如果不能夠恢復倫常、道德，不能夠遵守佛菩薩的教誡，一切眾生痛苦災難決定
不能夠避免。什麼時候大家才能夠相信接受？就必須還要受大苦難的時候，他才會相信接
受。像韋提希夫人，遭這麼大的劫難，她才醒悟過來。她想求一個，她也不知道極樂世界
，只想求一個沒有苦難的地方。不但這些苦難的事情不要叫我看到，聽都不要讓我聽到，
我希望有這麼一個地方能讓我去。把自己的願望說出來了，下面這就是請求，在一百二十
二面，經文，正式向世尊提出這個要求。就是第三個小段「請往生因」。我們看頂格這一
行經文：
【今向世尊五體投地。求哀懺悔。】
懺悔，大概過去生中造罪業太重，生了這麼一個不孝的兒子。是懺悔這樁事情。
【佛願唯曰。教我觀於清淨業處。】
這一段經文是求往生的因。夫人雖然啟請，但是佛所用的方法善巧至極，佛並沒告訴
她，從娑婆世界西方，有極樂世界、有阿彌陀佛，那個地方怎麼樣好，你可以往生到那邊
去，佛沒有說。佛用的方法是把十方諸佛的淨土統統示現在她的面前，讓她自己去選擇。
這種作法就像我們今天講的民主開放，你自己選擇，你選擇好了，我再教你怎麼樣修法，
怎麼去法，這才真正滿她的願望。夫人的選擇實在講就是代我們選擇，佛不是主動介紹給
我們的，是讓我們自由自在去選擇。這個方法善巧，這個方法使我們求生西方，真是心服
口服，出於我們自己願望。這種教學的方式我們應當記取，為什麼？我們常常勸人念佛，
勸人求生淨土，人家為什麼不願意，不能接受？看他不能接受，就不能勸他。跟他講佛法
的好處，跟他講做善的有善報，讓他多接觸多瞭解，逐漸叫他自己把淨土法門殊勝之處發
現、找到，甘心情願去修，目的就達到了。
回歸到淨土是決定有可能的，為什麼？淨土是屬於自性淨土，自性彌陀，都離不開自
性，都離不開自心，哪有不能覺悟的道理？不過是一時迷惑而已，這一時迷惑，所以才不
想求生淨土。實在講不想，這裡面也有些因素，這個因素就是觀念上錯誤。有些人想「我
的修行，將來要超佛越祖，我何必要往生？」正如同阿彌陀佛在世間自在王前面所發的願
，我將來成佛要超過諸佛，要超過諸佛，何必要求生佛的淨土？可是問題他能不能超過？
這是個問題。有些人發願慈悲心很重，「這個世間苦難的人很多，我生生世世做法師在這
裡教化眾生就好，淨土雖然好，我現在還不想去」。所以，有許多錯誤的觀念。還有人「
淨土很好，我現在還不想去，將來到臨終，我再求生還來得及」。殊不知到臨命終時，也
許有一個因緣會錯過了。太多的因素，障礙了往生淨土。這些事情我們都必須要知道。要
把這些障礙從現在就要把它排除，臨命終很難講。
韋提希夫人不知道過去生中造的什麼罪業，『求哀懺悔』，我們自己怎麼曉得過去生
中造的罪業？我們哪一天死，怎麼個死法，怎麼知道？在香港我們佛門有個大護法，也是
很有錢的，雷太太，曾經到過我們道場。生意做得很好，香港九七共產黨要收回去，所以
她在那裡賺的錢在加拿大買地投資。前年她告訴我，我在溫哥華在她家裡住過，我那年去
的時候大概是一九八五年，世界博覽會在溫哥華開的時候，大概是一九八五年。她已經買
了有七十多畝地，好大一片。前幾年我碰到她，她告訴我她又買了一百多畝，那個地要蓋
好幾條街，太大了！今年車禍死了，她自己開車，車禍。她大概也是有心臟病，車禍的時
候送到醫院就死了。她跟她先生兩個，先生受傷，先生眼睛不好，視力很差，白天可以開
車，晚上不敢開車，她開車，死了。這次我在香港，在香港開悼的時候我去參加。很有錢
。這種是什麼？這個叫橫死！驚慌失措，還曉得念佛嗎？佛號忘記掉了，這樣子不能往生
，驚慌失措。所以我們曉得我們有什麼罪業，將來什麼樣情況？不知道！
因此，念佛求往生，一定要把握到現前的時間，這才靠得住。決定不可以想到我將來
要怎樣怎樣，像雷太太都是想將來要怎樣怎樣，她買那麼大的地，她還想蓋道場。蓋道場
，發的心是好心，道場也沒有蓋成，自己橫死。所以，過去世這些因緣自己不曉得，發的
心不但別人不曉得，說老實話自己也不曉得。發心蓋個廟、建個道場，廟她有能力蓋，沒
有問題，蓋了廟以後有沒有道？場是有了，這個場將來要做什麼？都有問題。如果這個場
沒有道，不但沒有功德，福德也沒有。如果這個場蓋得很大，讓這些出家人在裡面去爭權
奪利，不但沒有福，還造罪業，不蓋比蓋還好，不蓋好！
所以，你要從多方面去觀察你就曉得，念佛求生刻不容緩，不能等待將來，不能等待
明年，明天都不能等！這是韋提希夫人在這個會裡給我們示現的，捨離娑婆，求生極樂，
刻不容緩。所以釋迦牟尼佛只有自己來，才能幫助她達到這個願望。好，我們下課。
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這個世界確實是地獄、餓鬼、畜生充滿，你說我們沒見到！
你沒見到是果沒見到，因見到了。貪欲是餓鬼因，瞋恚是地獄因，愚痴是畜生因。
我們看看這世間人充滿了貪瞋痴，所造作的也是貪瞋痴，
將來的果報就是地獄、餓鬼、畜生
其實我們應該回頭看的是自己。
南無阿彌陀佛。