: [3] 《華嚴經》：「因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心。」
: 大悲心的所緣境是三苦(苦苦、壞苦、行苦)所逼惱的有情，生起大悲心之時，還未進
: 入大乘門，由大悲心引發菩提心（為了利益有情、我必須成佛的發心），造作式的菩提心
: 也還未正式進入大乘門，串習造作菩提心，當「為利一切有情我必須成佛」之發心至任運
: 無造作、油然生起時，才是真正生起菩提心之量，生起任運無造作的菩提心之第一剎那正
: 式進入大乘門。進入大乘門當下即進入大乘資糧道，資糧道第二剎那以後配合空正見的道
: 類發心，最後自身圓滿現觀佛果菩提的斷證功德，獲得究竟自利圓滿斷證功德的本智法身
: ，透過本智法身為增上緣，觀待所化機因緣成熟，開示四聖諦等正法要，圓滿無倒利他。

可以這樣講嗎,苦苦,壞苦,和三受,包含不苦不樂受或捨受,都是行苦,行苦是諸行無常所以苦.

行苦是無明緣行所以苦，並非是諸行無常所以苦。無明緣行，以無明為動機，產生的有漏業行，週遍三界。三界中，欲界有苦樂捨三受，上二界以禪定引生的不動業遠離欲界苦受的苦苦，色界初禪至三禪有禪定的有漏樂受，進一步色界四禪至無色界壓伏禪定樂受，唯有禪定的不苦不樂受的捨受。無明為動機引生三界之福、非福業、不動業皆行苦

人生很苦 隨喜功德 同生西方極樂世界 永離三毒和輪迴

貪瞋癡等三毒煩惱及其種子，來源是無明我執，由薩迦耶見補特伽羅我執的無明我執，非理作意增益貪瞋等一切煩惱，造作有漏業行如是純大苦聚。遠離痛苦當斷內心之無明我執

感恩C師兄南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛 南無寶髻如來

生起大悲心，所緣是三苦所逼的有情，三苦中主要是行苦，行苦又稱週遍行苦(週遍三界之意)。厭離行苦，緣自產生出離心；厭離行苦，緣他產生大悲心；次第為先緣自再緣他。

12因緣的行是業,業會生苦;但色無常,無常故苦,兩者一様嗎

由大悲心引生為利一切有情而發願自身成辦佛果(一切種智)之發心，即發菩提心，菩提心是為利一切有情願成佛之發心

諸行無常的行,和行苦的行,兩個字都是一樣是變化中的意思

佛法說的因果，四聖諦中，苦、集二諦是生死流轉的因果，集諦是因、苦諦是果，集諦攝業與煩惱，業與煩惱二者當中業來自煩惱，追溯煩惱根源是無明我執。由業和煩惱所影響身心五蘊(無常法)產生的結果是苦，有漏(業和煩惱)皆苦，如果像是佛、菩薩聖者，雖然菩提心和空正見也都是無常法但是產生的結果並不是苦。諸行無常，有漏皆苦，這是兩個不同的法印，諸行是無常但不一定是苦，進一步有漏才是苦(攝類)諸行無常之無常，與四諦十六行相中苦諦四行相之無常，二者具有三邊差別。

我明白你的意思,聖人無我,接受無常所以不苦,但苦諦是對凡夫來講,所以諸行無常是苦.

並非是一般所說的接受無常，佛果的功德，如一切種智、報身、化身等本身就是無常法，但並非是有漏業與煩惱所轉的無常法。而凡夫是被業和煩惱所轉，產生的結果就很糟糕。

沒錯不管接不接受,有為法一定是無常,但有情眾生,仍有接不接受的差別,但也因這差別苦會產生或消失.

無常有粗分與細分，一般人對於粗分無常如死無常不易接受接受粗分無常，內心的容忍度雖然會提高，但是苦並沒有完全消失，沒有粗猛的苦受，並不代表苦已消失斷除。佛弟子由人身難得，以及觀察粗分的死無常，所以會精進於佛法的聞思修，聞思修菩提心方便品與空正見智慧品等法類

從無常入門,還要修無我.以為無常是我我所,是苦的根本原因聖人無我,無常對他不會有影響力.從中不會產生苦.

釋量論提到，能夠斷除煩惱獲得解脫的是修習無我的智慧，而觀修無常是能夠幫助趣入修習無我慧的助緣，觀修無常是成熟道，觀修無我是解脫道。無常的認知遮除常執，而無我的分類中，粗品的無我慧通達不存在常、一、自主的我，不存在不觀待依賴五蘊而能夠自己獨立實體有的我，無常剎那轉變的五蘊，不存在實有的我主宰以及實有的我受用的我所我只是觀待五蘊而假名安立，不存在蘊體以外或蘊體之內的我，關於無我，所要無的我，可透過學習內道宗義認識無我的粗細分，相關內容也可參見末學正在本板進行的系列文。

不知無常無我,稱為無明,無明生苦.所以惑業苦和無常故苦,還是相同的意思.

無明眾生起惑造業感苦，受煩惱和有漏業所轉的無常故苦，

聖人沒有無明,無常對他不會造成心的苦受.你要講的是這個

隨有漏業和煩惱所轉的蘊體不由自主的結生相續、生老病死這樣的情形稱為行苦，這樣的行苦週遍三界每一個地方。無常的定義是剎那性，如佛陀的空正見、菩提心、報身、化身都是剎那轉變，剎那轉變並不是苦，剎那轉變是有為法的性質，聖者並非是接受有為法而不苦，而是認識有為法上的緣起究竟性質，如中論說到遮除八項無明的增益而滅戲論。雖然還沒有通達勝義諦的無我慧，認識世俗諦的無常能夠幫助減少煩惱，但若要真正斷除煩惱，則要通達無我真實義。無明的業果愚和無我真實義愚兩種分類中，因為對於業果的無明愚癡造作惡業感生惡趣，因為對於無我真實義的無明愚癡而不能脫離輪迴。造作惡業時，不僅有業果愚，也有無我真實義愚，且此時由無我真實義愚導致的煩惱更為粗猛現行