※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言：
: 達摩祖師有幾句話告訴大家，「諸佛無上妙道」，佛法是無上的大法，「曠劫精勤」，不
: 是這一生修的，是多生多世修行累積起來的。曠劫這兩個字，代表多生多世所累積起來的
: 功德。精勤，是多生多世很精進勤奮地修持，所謂精進，求得福報的成就，這才跳出了世
: 間法，成佛。
《菩提道次第廣論》：「佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有
情，故所說法一切亦唯為利有情。」
整理推文：
欲為勤依——別境心所「欲」心所與善心所「精進」心所，二者之次第關係：
(心類)《大乘阿毘達磨集論》(玄奘譯)：「何等為欲？謂於所樂事，彼彼引發所作，
希望為體，正勤(精進)所依為業。」
此中，「欲」心所的分類有善、惡、無記，能引生精進的必定是善。
(心類)《大乘五蘊論》(玄奘譯)：「云何精進？謂懈怠對治，心於善品，勇悍為性。」
佛果十八不共法之志欲無減、精進無減——
《大智度論》：「欲為初行，欲增長名精進，如佛說一切法，欲為根本；…欲為心欲
，得精進為成其事；欲屬意業、精進屬三業；欲為內、精進為外；…復以是精進諸佛所樂
，如釋迦牟尼佛精進力故，超越九劫疾得阿耨多羅三藐三菩提。…精進無減者，如欲中說
欲義，即是精進。」
延伸閱讀 #1HN5B0SV 印順法師：學佛三要 (內文提到信為欲依，欲為勤依)
思惟觀察——
《心類學顯要》：「是否周遍是「欲求」必定是「精進」的所依？如《入菩薩行論》
中說「精進是歡喜善」。「精進」一定是善，因為「精進」必定是趨入善法的心所，所以
，前因的「欲」心所也一定是善。如，欲求解脫，為了獲得解脫而精進於聞思修，此「精
進」心所是從前因之「欲」心所而引生。但是，「欲」心所不一定引生「精進」心所，如
，殺生、偷盜等都有相應的「欲」心所，此等「欲」心所必定不引生「精進」心所。」
(攝類)是欲心所與能引生精進心所，二者具有三邊差別。