(接續前文：#1SNDsGQr 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-76)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
又大、小乘亦是修時學不學習無邊資糧。曰少分乘，及曰小乘，二是異名。少分義者
，是一分故。現在劣果飲食等事，尚須眾多因緣成辦，而於士夫第一勝利欲修成佛，反計
一分而為完足，極不應理，果隨因行是諸緣起法性爾故。
《悲華》於此密意說云：「少分成少分，一切成一切。」《如來出現經》云：「若諸
如來出現於世，非一因緣。何以故？最勝子，諸如來者要以十億無量正因，乃能成辦。何
等為十？謂以無量福智資糧圓滿正因。」乃至廣說。
《無垢稱經》亦云：「諸友伴，如來身者從百福生，從一切善法生，從無量善道生。
」如是廣說。龍猛菩薩亦云：「若佛色身因，如世間無量，爾時法身因，如何而可量。」
如是方便智慧，以六波羅蜜多總攝修學者，如前所說，是諸密咒與波羅蜜多二所共同
。諸大咒典釋諸宮殿及中諸尊，盡其所有，一切皆是內心德時，數數說為六波羅蜜多，三
十七菩提分，十六空等圓滿波羅蜜多道故。故除少數補特伽羅差別，以諸欲塵為正道等，
與波羅蜜多所說略有取捨，當知諸餘唯是共學。
若以上說而為種子，善思惟已，非一分道，於全分道未獲定解，則不能知大乘總道。
故具慧者，當於此發堅固定解，由多門中漸增大乘種性堪能。
(....待續....)