(接續前文：#1SOZHeAp 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-79)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
壬三、受已如何學習道理
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
子一、正義數量決定
第二、分二：一、正義數量決定；二、兼說次第決定。今初
佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊如佛密意而為開解，解釋如是重要因相，令發
定智，即此數量決定道理。
若於此理獲勝定解，則執六度修持為勝教授故，故當得定解。
其中分六。
觀待增上生數決定者。
謂圓滿菩提廣大行者，必須轉經無量生世。此復進道，若無圓滿德相之身，如現在身
略有少相，縱勤修行實難增進，故須身德一切圓滿。
又須具足所受用財、能受用身、同受用伴、凡所作業悉能成辦四種圓滿。
又此盛事亦多變為煩惱之緣，故須不隨煩惱力轉。
此猶非足，尚須對於諸取捨處，能善分辨無倒進止。若不爾者，猶如竹蕉結子便枯，
騾孕自死，即彼盛事而為害故。
若有智慧，知是往昔妙業之果，更勤修因令漸增長，若無智慧，受盡先果而不增新，
後苦起首。
故於餘生感六盛事，非為無因，不平等因，其隨順因定為六度。故於現法，當修、當
習、當多修習六到彼岸，以殊勝因能感如是殊勝果故。此是現前增上生果。
身圓滿等究竟增上生者，唯佛地有。如《莊嚴經論》云：「受用身眷作，圓滿增上生
，恆不隨惑轉，諸事無顛倒。」
(....待續....)