摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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【此宗主張劣根阿羅漢會從自己的斷、證功德退失下來，甚至可能成為預流果；因此
，此宗承許有退法等阿羅漢。】
只有有部宗(毗婆沙宗)才主張有退法阿羅漢。(1)
阿羅漢是斷了煩惱障，煩惱障包含現行與種子，斷了種子不可能還會現起煩惱，但是
有部宗會講從阿羅漢果退下來的情況。「甚至可能成為預流果」：意思是退下來成為預流
果只是可能的情況之一，從四果退下來成為三果、二果、甚至是初果都有可能。又，鈍根
者再多也只會退三次，不會有四次等。
會說退法阿羅漢之說是在很特殊的情況下產生的。聽說，佛陀涅槃以後，有個十分聰
明的人，他也有神通。此人以前做了很多壞事，殺盜淫妄都做了，後來走投無路，到了某
地。該地有很多人在學佛，因為這個人很聰明，學得很快，也很容易講說佛法，所以他有
許多弟子。會說佛陀之後，他的弟子最多了。他自己雖然不是誠心學佛，但是因為常常看
經論，也一直對他人講說，所以他的內心十分痛苦。
當時他對其他人說他證得了阿羅漢果，但是因為他還是會顯露出痛苦的表相，其他人
就起疑的問他：成就阿羅漢果了，為什麼還有這些痛苦的表相？他就創造了阿羅漢果會退
失的這個說法。因為他十分聰明，理路很好，他人就將他的說法當成正確的知見，後來有
部宗集結經典時，還遺留了他的說法。有人說，阿羅漢會退失之說是他遺留下來的。
【另外，他們主張聲聞眾中有廿僧和八向住的果位建立。八向住中，任何一位都是聖
者。但是不承認同時者。】
「八向住」：即四向四果(2)。有加行道的預流向是唯識宗以上的說法，有部宗的說
法是，預流向等都是見道以上，所以四向四果都是聖人，沒有凡夫。
「同時」：指同時斷。有的人是得初果之後得二果，再得三果，再得四果。在大乘來
說，可以不得二果、三果，在得初果之後，直接得四果。這種不得中間二果，在得初果後
，直接得四果，稱為超越得。(3)
解釋這個會牽涉到斷煩惱的情況：有的人用世間禪(四禪八定)斷欲界煩惱，再斷色界
煩惱，再斷無色界煩惱，這樣就會出現從初果至二果，再至三果，再至四果的情況。若完
全不碰世間禪(四禪八定)，直接修補特伽羅無我，如此三界的煩惱會一起斷，就會有同時
斷。但是有部宗不承認同時斷。
【諸菩薩在資糧道時，圓滿三大阿僧祇劫資糧，此後百劫修成相好之因。在最後一生
，坐菩提樹下，初夜降天子魔；中夜入根本定，現前加行、見、修三道；最後，約於黎明
魚肚白未現之時，現證無學道。因此，初夜降魔以前是凡夫位，而菩薩的加行、見、修三
道僅是根本定。十二事業中的前九個是菩薩行，後三個事業才是佛行。】(4)