: CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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: 寅一、學習布施
: 初中(學習布施)分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、
: 此等略義。
: 隨修大小一切善根，至心迴向成辦有情，現前、究竟廣大利樂，而行布施，則由依於
: 一一有情得爾許福，速當圓滿福德資糧。
: 如《寶鬘論》云：「如所說福德，假說有色相，盡殑伽沙數，世界難容納。此是世尊
: 說，正因亦現成，有情界無量，欲利亦復然。」
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補充：布施度性
認知了布施的體性，了解何者為主、何者為副之後。
再著，必須修習攝持過患，惠施勝利的道理。-4
無論修了大小何種善根，都以至誠心回向有情，成辦有情暫時和究竟的廣大利樂而佈
施善根，如此依於每個有情都能獲得這些福德，所以合計起來，佈施者的福德不可計量，
以此將能速疾圓滿福德資糧。
隨修善根至心迴向一一有情的福德，如《中觀寶鬘論》所說：上述迴向的福德，假使
有色法形相，就算以恒河沙數的世界作為容器，也無法容納。
迴向善根時，有時心中會想：「我把善根迴向給有情，有情是麼多，夠一一分配給他
們嗎？我的善根會不會變小？」或想：「有情那麼多，我迴向的善根那麼小，他們能不能
得到？」不需要這麼想。迴向時，是在積聚福德資糧，不要管迴向的善根夠不夠用，只要
真心發起菩提心迴向，資糧將能增長，在很短的時間內積聚廣大資糧，如隨喜般。
無論所造的善根是大是小，只要真心迴向給無邊如母有情，在一、二剎那間就迅速積
聚了廣大圓滿的福德資糧。為無邊有情迴向時，當一一有情得爾許福時，就積聚了廣大的
福德資糧，雖然迴向的善根很小，無邊的有情每位得到我迴向的小善根時，就形成非常大
的善根，因此迅速積聚了福德資糧。
在《寶鬘論》裡也提到，為有情迴向善根，會積聚無量無邊的功德，原因是迴向的對
境「有情」有無量無邊，依之積聚的功德亦無量無邊故。若以發起真實菩提心（為利有情
願成佛的發心）攝持，對無量無邊的有情生起欲饒益心，所迴向的善根自然會增長。
到此已講解完畢布施身軀、受用的功德，以及守護不布施的過患。字面上沒有特別講
到不布施善根的過患，但從意義上可理解到，布施善根就是迴向，布施善根、迴向有功德
，不布施當然有過失。
龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》說，這不只世尊說而已，也有能成立的因。「如所說福德
」的「福德」是指迴向善根的福德，為無邊有情迴向善根怎麼獲得福德呢？「假說有色相
，盡殑伽沙數，世界難容納。此是世尊說，正因亦現成，有情界無量，欲利亦復然。」
到此已將「此須修習攝持過患，惠施勝利，故當宣說」，宣說完畢。