一、菩提之心，成佛之本
「又密宗最重發大菩提心」，密宗最重要的是發大菩提心，密教經典《菩提心義》裡
面說，「菩提之心，成佛之本。大事因緣，莫過於此」。這個話是真的，淨業三福第一福
是世間福報，人天福報，第二福是小乘福報，第三福是大乘的福報，大乘第一句話就是教
我們發菩提心。《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢
幻泡影」。世間什麼都是假的，菩提心？菩提心是真的。我們用的是什麼心？我們用的是
妄心。菩提心是真心，菩提心是覺，覺而不迷，我們用的心是迷而不覺。迷而不覺是六道
凡夫心，迷得太嚴重，連世間善法都迷了，都不肯做，這就是迷得太過分了。
世間法就是六道輪迴裡頭有善有惡，斷惡修善來生可以生三善道；如果不知道斷惡修
善，一昧還隨順自己的習氣在造作惡業，來生的果報決定在三惡道。貪心墮餓鬼，貪心是
餓鬼道的業因。這個地方要注意，是講心，不是論事。換句話說，我們在生活當中工作待
人接物如果用的是貪心，貪名、貪利、貪財、貪色，或者是貪佛法，貪佛法也不行，全是
餓鬼道。佛法是善法，但是你貪心學的，貪心就感餓鬼道，餓鬼道裡頭可能少受一點罪，
比那個貪財、貪色的，那個嚴重，那個已經接近地獄道，所以佛法也不能貪心學。佛法要
用什麼？用菩提心學就對了，用菩提心學會成佛，所以說菩提心是成佛之本。
二、此菩提心能包藏一切諸佛功德法
「此菩提心能包藏一切諸佛功德法故」。這一句是真的，菩提心不是物質現象，我們
五根緣不到。法裡面有一分物質，有一分非物質，像佛法、菩提心法，這個非物質，但是
這就是講的自性，這裡面包藏一切諸佛功德法。惠能大師說，「何期自性，本自具足」。
具足什麼？具足一切諸佛功德法，具足一切諸佛功德智慧。功德法裡頭包含智慧、德能、
相好，所以真正發菩提心就是萬法具足。發了這個心如何證得？淨土宗法門非常微妙，一
心專念阿彌陀佛，往生極樂世界，你就得到，就證得。不但證得，而且可以說是圓滿的證
得，這是得力阿彌陀佛本願威神加持。我們沒有用長時間去修行，到極樂世界就證得。
我們這個心裡頭沒有真誠，心不清淨、心不平等，心裡還是迷而不覺，這個心是輪迴
心，幹什麼事情都出不了輪迴，念佛也出不了輪迴。你用錯了心，所以念佛的人多，真正
往生的人不多。我們用真心念佛，就得用真心生活，用真心工作，用真心待人接物。一真
一切真，這個管用，與西方極樂世界感應道交。我們的妄心是生滅法，前念滅後念生。真
心不生不滅，真心決定有，你見不到。
菩提心一發，跟阿彌陀佛就溝通了，沒障礙了，想什麼時候去就什麼時候去，而且品
位很高。這個難得！我們能不能做到？做不到，說清楚了也做不到。為什麼？我們見色聞
聲還是會起心動念。起心動念這個心是妄心，是阿賴耶、末那、第六意識，連帶心心所同
時起作用。我們努力盡量的把這種妄心、妄念減輕，這有好處，這種妄念愈淡薄愈好，我
們跟真心就愈接近，要淡薄。怎麼淡薄法？知道一切法是假的，不是真的，「凡所有相，
皆是虛妄」。我們見色聞聲像佛菩薩一樣隨緣妙用，恆順眾生，隨喜功德，決定不能把假
相放在心上，這就是修學菩提心。
菩提心是本有的，不是外頭來的，這是真心。妄心本來沒有，迷了真心才起了一個妄
心。就像《金剛經》上所說的，六道是什麼？夢幻泡影。轉過來之後，找六道痕跡都找不
到，真的像作夢一樣。醒過來，夢境在哪裡？找不到，永遠找不到。這叫轉八識成四智。
這個八識只有轉，不能滅。為什麼？真妄是一不是二，如果八識滅掉，四智也沒有，自性
就沒有。八識是生滅法，生滅法依不生不滅變現出來的，三心二意是幻相，是生滅的幻相
，你不理會它就沒事。
三、阿彌陀佛這句名號，也包藏一切諸佛功德法
這個道路通途，八萬四千法門都是這條路，無量法門也是這條路，要很長很長的時間
才能修證到。今天我們很幸運，遇到的是特別通道，易行道，是捷徑，這就是淨土法門。
佛告訴我們，淨土法門只有一個，沒有第二個，這一門很容易成就，但是很難相信。覺明
妙行菩薩告訴我們，修這個法門要具足三個條件：第一個條件不懷疑，第二個條件不夾雜
，第三個條件不間斷。具足這三個條件，萬修萬人去。我們就知道了，念佛不能往生，不
具足這三個條件。第一個有懷疑；第二個有夾雜，念佛裡頭還有妄念；第三個有間斷，念
佛不能相續。有這三個現象，自己要特別提高警覺，這絕對不是開玩笑的，這三個障礙你
往生極樂世界，它又把你拉回來還是搞六道輪迴，那就太可惜了！
我們一定要想方法幫助自己、成就自己，決定希望自己在這一生生到西方極樂世界。
經上所說這些條件，我們要記住，努力把它做到。知道菩提心包藏一切諸佛功德法，知道
這一句名號，阿彌陀佛這句名號，也包藏一切諸佛功德法，這一句名號就是十方三世一切
諸佛名號的總稱。世尊在《彌陀經》上給我們說出阿彌陀佛名號的意思，「無量光」、「
無量壽」，無量光是自性本具的般若智慧，無量壽就是一切無量功德。所以心裡面不能放
別的東西，把別的東西統統清除掉，不清除掉不能了生死，不能出三界，心裡面就供養一
尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都不要。這才行！這才萬修萬人去。
四、到哪裡去成佛？到西方極樂世界成佛
下面說，「若修證出現，則為一切導師」。往生到極樂世界了，也可以說明心見性，
修到理一心不亂。則為一切導師，他有能力像佛一樣教化眾生，沒有障礙，證得如來十力
、四無畏、十八不共法，像佛一樣在世間教化眾生。「若歸本則是密嚴土」，密嚴土是密
宗的淨土，修密人往生到密嚴土，學華嚴的到華藏世界，念佛往生極樂世界，三個人都往
生之後，到那裡一看，怎麼你也來了，他也來了，原來是一個地方。都來了，好事情。
「不起於座，能成一切佛事」。一切佛事是教化眾生的事情，沒起座。每個往生到極
樂世界的人花開見佛，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛在講堂裡講經教學，你坐在那裡真的沒有
起座，你有能力到十方世界去教化眾生。分無量無邊無數的身。你每個身到一個剎土去拜
佛修福報，供佛，聽經聞法開智慧，一尊佛教你一個法門，無量無邊佛同時教你，你就得
無量無邊法門。法門無量誓願學，要這樣學才行，一尊一尊到那去學，你要學到哪一年才
能畢業？所以「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這兩願到極樂世界去落實。前面兩
願在此地落實，落實前面兩願你就能往生極樂世界。
「又讚菩提心曰：若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。」佛的智慧
是一切種智，遍法界虛空界，過去現在未來沒有一樣他不知道，是究竟圓滿的智慧。菩提
樹下入定開悟了。他的智慧從哪裡來？從戒定慧來的。戒定慧都是自性本有的，自性具足
圓滿的戒定慧。用父母所生的身速證大覺位，快速證得，大覺就是成佛。到哪裡去成佛？
到西方極樂世界成佛。
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修這個法門要具足三個條件：不懷疑，不夾雜，不間斷
南無阿彌陀佛。