一、「讀誦大乘」就是一門深入
讀誦大乘，我們現在明白了，不是大乘經全部都讀，那就錯了。佛陀的教誨，他有他
的智慧，有他特殊的理念跟方法，這是正教，教導我們一門深入，長時薰修，這一生就能
成就。成就的標準是明心見性，禪宗叫明心見性，教下叫大開圓解，就是大徹大悟，淨土
宗叫理一心不亂，也是大徹大悟。佛教給你的方法，你真相信，你不懷疑，你真依照去做
，你肯定拿到，那就是一門深入。你學一部經典就是一門深入，學多久？一生，一生就學
這一部經典，其他的統統別學。為什麼？一生搞一樣，你的心念就一樣，就是一樁事情，
容易得定；換句話說，用讀經的方法來修禪定。什麼叫禪定？清淨心裡頭沒有雜念、沒有
妄想，這就是禪定。有雜念、有妄想，六道凡夫心。
佛是清淨平等覺，每個人心都是清淨平等覺，就是你有妄想、有雜念，把它破壞了，
它不起作用。帶著妄想分別執著，這就叫妄心，執著是染污，染污就不覺了，分別就是波
動，大風大浪，起伏不定。所以真心的德用失掉了。佛法沒有別的，就是幫助你恢復真心
，用什麼方法？戒定慧。教給你一門深入，長時薰修，這是戒律，你要遵守；教給你讀書
千遍，其義自見，這也是戒律。因戒得定，你能夠把這個規矩守住，一生都不改變，天天
幹，久久就得定。定是什麼樣子？妄念沒有了，雜念沒有了，妄想沒有了，這就得定。定
有淺深，淺的定是剛剛伏住，心不起妄念。你看，我們讀經、念佛，心裡妄念沒有了，不
讀經、不念佛又有了，這功夫淺，功夫要加深。一千遍不夠兩千遍，兩千遍不夠三千遍，
一定要讀到我不讀心也是清淨的，也沒有雜念，也沒有妄想，不念經也是，這就什麼？這
就得定了。得定之後好，讀經不要放棄，還照以前一樣天天讀，為什麼？求自見，自見就
是大徹大悟。以前光讀，讀得很熟，裡頭的理不懂，突然開悟了，全明白了。這就是開悟
，開悟全明白了，不但你學的這部經明白了，你沒有學的東西全明白了。這是真正的教育
。
二、開悟的道路是因戒得定
所以講深信因果，讀誦大乘，一定要守規矩，不守規矩不能開悟。開悟的道路是因戒
得定，因規矩你的心才定下來，心定下來之後，不定什麼緣分就開悟了。沒有開悟之前，
讀經是修定，別人是盤腿面壁修定，他是用讀經修定。修定的方法太多了，無量無邊，就
是要專注。所以不能學太多，學太多那是求知識，不能得定，就是一樣。絕不求解意，這
個字什麼意思，這一段什麼意思，不求，只讀，為什麼？要清淨心。如果要想這個意思，
就是妄念，就是妄想，就是雜念，不許可。叫你讀一千遍，叫你讀一萬遍，都不可以想意
思，沒有意思。凡所有相皆是虛妄，哪來的意思？要的是什麼？要的是清淨心、平等心，
你只要把平等心、清淨心找出來就成了，這個功課就圓滿了。
來佛寺的三位大德給我們現身說法，他用什麼方法修定？用一句佛號，他連經都沒有
，他不認識字。就這一句佛號，一門深入，三年肯定得定，三年之後再過三年肯定開悟，
不定是徹悟，有小悟、有大悟，最後是徹悟。海賢老和尚二十歲出家，師父教他這一句佛
號，三十歲，十年，肯定念佛三昧證得了；頂多再十年，四十歲，大徹大悟。為什麼不能
弘法利生？在這個時代，不相信佛法的人多，特別是文化大革命，不許念佛，他心裡念佛
；不許拜佛，半夜起來，別人睡覺了他拜佛。雖然是大徹大悟，也要用這個方法。身體健
康，體力不衰，用這些方法感化眾生。
一百一十二歲還上樹，去修這些樹枝。有幾個認識他的人到他小廟來看他，他小廟前
面柿子樹結了很多柿子，熟了，他上樹摘了一籃子下來，分給大家吃，一百一十二歲。問
他見過阿彌陀佛嗎？見過。阿彌陀佛跟你說什麼？我要求阿彌陀佛帶我往生，他不帶我去
，要我表法。他一生跟阿彌陀佛見過多少次？我可以說絕對不會少於四次，就是換句話超
過四次。四次的標準是慧遠大師，我們淨土宗第一代祖師慧遠大師，他一生四次見阿彌陀
佛。賢公老和尚出家念佛到往生九十二年，九十二年絕對不止四次，他跟阿彌陀佛很熟了
，像老朋友一樣。在這個世間表法是代眾生苦，我們要知道，做榜樣給人看，不能不知道
。
三、具三心者，必生彼國
這是至誠，下面深心。深心，古人的解釋是好善好德之心，也說得很好。深心是什麼
？就是清淨平等覺，大家好懂，非常具體。深心是自受用，菩提心的自受用，就是至誠心
的自受用。所以我就用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，用這十個字來講菩提心，大家好
懂。深心是什麼？就是清淨、平等、正覺，自受用。我們學佛怎麼對待自己？心地一天比
一天清淨，一天比一天平等，一天比一天有智慧，覺就是智慧增長，這是菩提心。大慈大
悲，這就是發願迴向心。「具三心者，必生彼國」，這三心你統統具足，你決定往生，語
氣非常肯定，那是《觀經》上說的話。後面是念老在此地做總結，「發此三心，亦即發菩
提心也」，發這三心就是大乘教裡頭所說的菩提心。
我們看底下一段，第四段，「菩提心義云」，《菩提心義》是書名，這裡頭說，「此
菩提之心，成佛之本，大事因緣莫過於此」，這句話很重要。菩提心是大乘佛法的標準，
換句話說，大乘佛法是建立在菩提心的基礎上。我們不但學佛，單單講做人，菩提心對我
們就非常重要，菩提心是真心。人生在這個世間，要活得有意義，活得有價值，活得歡喜
、活得快樂、活得幸福，這日子怎麼過？要用菩提心。我們用真心待人，用真心對待自己
，用至誠心對自己，自己的心就是清淨、平等、正覺。
海賢菩薩過這種生活，我們要知道，他生活得有意義、有價值，他非常幸福快樂。我
們覺得他過得很苦，他自己很快樂，吃得飽、穿得暖，有個小地方可以避風雨，沒有憂慮
、沒有牽掛，沒有任何壓力，你們覺得痛苦，他全沒有，你說多自在。對人接物一片真誠
慈悲。你看，種那麼多地，他沒有必要種那麼多，這個小廟只有四個人住，種五畝地就夠
了，一家人的生活全解決了，五畝地就行了，為什麼要種一百多畝？這是他的大慈大悲，
他要幫助農村裡頭苦難的老人。現在農村裡年輕人都出去了，外面去打工去了，老人怎麼
辦？所以，他不要人家的田，不用人家的田，他開荒，沒有主的土地他開，開發出來之後
他種稻米、種糧食、種蔬菜。種那麼多，到處分給別人，財布施，體力是內財布施。這就
是他的大慈悲心，他真幹，愛心不是假的，真正用自己勞力做出來，惠施給大家。
所以，我用這個解釋菩提心好懂，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，十個字。另外我
們做人，這老師教給我的，修行修什麼？看破、放下、自在、隨緣、念佛。學佛依照這個
對聯二十個字，不會走錯路，決定有成就。今天時間到了，我們就學習到此地。
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真誠、清淨、平等、正覺、慈悲
看破、放下、自在、隨緣、念佛
學佛依照這二十個字，不會走錯路，決定有成就
南無阿彌陀佛。