(接續前文：#1SmZmIiA 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-111)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
寅一、學習布施
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
卯三、布施差別
辰三、布施自性所有差別
巳三、財施
午一、實捨財施
未一、捨財道理
財施分二：一、實捨財施；二、唯意樂施。初中分三：一、捨財道理；二、若不能捨
當如何行；三、習近對治布施障礙。初中分四：一、惠施何田；二、何心惠施；三、如何
行施；四、施何等物。今初
(惠施何田)略有十種：一、諸親友於自有恩，二、諸怨敵謂作損害，三、中庸者俱無
恩怨，四、有德者謂具戒等，五、有過者謂犯戒等，六、劣於己，七、與自等，八、勝於
自，九者富樂，十者貧苦。
(何心惠施)意樂分二：初當具足何等意樂者，緣所為事，謂作是念，當依此故圓滿無
上菩提資糧，圓滿布施波羅蜜多。緣所施物，謂於自物作他物解，所施之物如取寄存，當
念菩薩一切所有，於有情所先已施故。緣行施田為善知識，謂於來乞未乞諸田，應念此等
滿我布施波羅蜜多。
當具如是三種意樂。《攝波羅蜜多論》云：「乞者現前諸佛子，為增菩提資糧故，當
於自物住他想，於他應起知識想。」施一一物，念為如是如是而施，緣所為事意樂廣說，
如《妙手問經》及《攝波羅蜜多論》，應行了知。
如前所說緣田意樂，於一切境皆應起故，是總意樂。
別意樂者，於諸怨害以慈意樂，於諸有苦以悲意樂，於諸有德以喜意樂，於諸有恩以
諸意樂，而行惠施。
又於諸田當住捨心，行善施果，亦當迴施乞等有情，特於苦田當住悲愍。
如月稱云：「施謂離慳貪，於諸器非器，平等心等施，此施施者淨，悲施及施果，二
俱施來求，此施無慳悋，善士所稱讚。」《無量功德讚》云：「若見諸貧劣，眾生有求心
，無悲希果報，尋餘有德器，意壞雖行施，等同諸乞丐，故尊由大悲，布施諸乞者。」
次當斷除何等意樂中，無惡見取意樂者，……
(....待續....)