(接續前文：#1Svrb6Xp 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-119)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
寅一、學習布施
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
辰三、布施自性所有差別 巳一、法施 巳二、無畏施 巳三、財施
巳三、財施 午一、實捨財施 未一、捨財道理
三、就自身門不應捨者。若自了知，於經卷等其義未辨，又於經卷亦無慳垢而將經卷
惠施求者。
此不應施之理者，謂行如是法施，為成三種隨一所須。若不施者，尚有後二殊勝所須
，施則無故。初一所須已辨訖故，謂我自心都無慳垢，故慳煩惱不須更除。若不施者，見
增眾多妙智資糧，施則無之。若不施者，便能修集妙智資糧，利益安樂一切有情，即為愛
念此一有情及餘一切，若施唯是愛此一故。
《菩薩地》中所須輕重如是宣說。《入行論》亦云：「為小勿捨大。」故不施此非僅
無罪。
不施方法者，不應直言此不施汝，要當施設方便善巧，曉喻遣發。
方便善巧者，謂諸菩薩先於所有一切資具，以淨意樂迴向十方諸佛菩薩。譬如苾芻於
法衣等為作淨故，捨與親教、軌範師等而守持之。由如是捨，雖復貯蓄眾多資具，亦名安
住聖種菩薩，增無量福。此於如是一切資具，如佛菩薩所寄護持。
見乞者來，若施與彼此諸資具，稱正理者，應作是念：諸佛菩薩無有少物不施有情，
思已而施。
若不稱理，即當念先作淨施法，由已捨故，告言：賢首，此是他物，不許施汝。軟言
曉喻，或以紙價二倍、三倍施與遣發，令他了知菩薩於此非貪愛故不施於我，定於此經不
自在故，不能施我。如是行者，是巧慧施。
(....待續....)