一、只要具足信願持名，個個都是這個法門的當機者
「綜上兩說」，前面兩種說法，「故知本經以發菩提心、一向專念為宗」，宗是修學
的宗要，「全顯兩土導師、十方如來之本心，彌陀無盡大悲之勝願，方便至極之大慈，力
用難思之果德」。本經是以「發菩提心、一向專念」為宗；《彌陀經要解》，蕅益大師將
這兩句八個字融成「信願持名」，信願就是發菩提心，持名就是一向專念，更簡單，更直
捷。說明這個法門不但是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，是一切法裡面的大總持法門
，確確實實是三根普被，利鈍全收，只要你具足這個條件，沒有一個不成佛的。而且就在
這一生，不要經很長的時間，多生多劫，沒有必要，一生就圓滿成就。一生圓滿成就的法
門只有這一門，沒有第二門，這個我們一定要搞清楚、搞明白，然後才能夠符合本宗修學
的條件，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷。
什麼樣根性的人能成就？男女老少，賢愚不肖，各行各業，只要具足信願持名，個個
都是這個法門的當機者，沒有一個不成就的。老實、聽話、真幹，這六個字是中國自古以
來師承必須要具備的條件，沒有這個條件老師不教你。早年諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，要
求出家。諦老只教他一句南無阿彌陀佛，跟他講，一直念下去，念累了休息，休息好了接
著再念，不分晝夜。他真聽話，真老實，就這一句阿彌陀佛念了三年，預知時至往生了，
站著往生的。諦閑老和尚替他辦後事，對他非常讚歎，你總算沒有白出家，真有成就，給
念佛人做一個好榜樣。他成功的條件就是老實、聽話、真幹，不折不扣。
大勢至菩薩在楞嚴會上告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。這些念佛的人
有沒有見佛？肯定。見佛，佛一定告訴他，你還有多少年壽命，命終時我來接你往生，等
於授記。有一等人，他還有壽命他不要了，現在就要跟佛到極樂世界，阿彌陀佛很慈悲，
沒有不答應的。我們在《往生傳》、《淨土聖賢錄》看到，超過半數大概都是三年往生。
換句話說，凡夫取淨土，往生極樂世界去作佛，需要多少時間？三年，足夠了。而且這些
往生的人沒有生病，一切非常正常，走的時候自自然然走的，有站著走的、有坐著走的。
在舊金山，一位老太太念佛三年，在家居士。她要在台灣可能做不到，為什麼？朋友
多，往來多。在美國沒人跟她講話，除了念佛之外她沒有別的事情，緣不一樣。美國有這
樣的環境，就看你自己會不會用。真正萬緣放下，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什
麼都沒有，三年功純她才能做到。在台灣台南將軍鄉的老太太，站著往生，也是三年，站
著走的。三年，信願持名，往生極樂世界，親近阿彌陀佛，是真的不是假的。
南陽來佛寺這三位真正有成就的人為我們表法，是我們的好榜樣。海賢老和尚的母親
八十六歲，往生這一天親自下廚房包餃子，把女兒、姪女、家裡的親人統統找來，在一起
吃飯。吃完飯之後，她坐在椅子上雙腿一盤，跟大家說：我走了！歡歡喜喜的，一句話說
了，頭一歪，真走了。要她家裡的親人個個看見，然後你就會真念佛，你就會真正想，我
這樣走自在，沒有病苦，歡歡喜喜、快快樂樂走，沒有絲毫牽掛。八年之後改葬，把棺材
打開，裡頭只有幾顆釘棺材的釘子，人不見了。這個事情在中國，達摩祖師是這樣的。達
摩是菩薩再來，海賢老和尚的母親是不是菩薩再來，遊戲神通，我們凡夫不敢推測。這都
是念佛人，走得這麼自在，走後有這個神跡留下來給我們看。我們看到，心裡要覺悟，至
少證明念佛法門之殊勝不是假的。
二、一生持戒念佛，以戒為師，以苦為師
海慶老和尚八十二歲，留下全身舍利；海賢老和尚二０一三年往生，一百一十二歲，
他們走都是安詳自在，為我們示現的。尤其是一百一十二歲的海賢老和尚，二十歲出家，
師父只教他一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他老實、聽話、真幹，這一句佛號念了九十
二年。我勸同學每天看三遍，看一年，看一千遍，把它當作《無量壽經》的總結來看待。
《無量壽經》所說的理論、方法、境界，在這個光碟上全顯示出來了，他做到了，那就是
一部活的《無量壽經》。
他不認識字，沒念過書，一生沒有聽人講過經，他也沒有念過經，他就是一句佛號。
信願持名，這四個字他百分之百的落實了。這個落實，功夫可不得了。有人問他，他說他
什麼都知道。什麼都知道這句話不容易，什麼都知道就是明心見性，不說。在我們現前這
個社會動亂不安，真正修淨土，就跟他那樣修法。你看沒有名聞利養，一生吃的是苦，穿
的是補，住的這個小廟沒人要，平安過日子。自己耕種、開荒，種糧食、種蔬菜、種水果
，天天幹。他非常勤快，又有體力，開了一百多畝地，貧苦的人，沒飯吃的人，他供養。
他供養成千上萬，這些窮苦的人他照顧，菩薩，布施波羅蜜，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜，
禪定、精進、般若波羅蜜他全做到了，都在日常生活當中。一生持戒念佛，以戒為師，以
苦為師。《無量壽經》從頭到尾字字句句跟他對照，都能在他身上發現。
三、修學的人必須老實、聽話、真幹
現代科技發達，人基本上來說，喪失信心。學佛、學儒、學道、學任何一個宗教，頭
一個條件就是信心，決定不能懷疑。有懷疑，有夾雜，你研究的經教是你自己的意思，你
不能了解佛菩薩、祖師大德的真實義，這是很大的忌諱，我們不能不知道。科學可以懷疑
，主張懷疑，懷疑能發現問題，再追蹤研究把真相找出來。佛法不是的，佛法是從自性裡
頭流出來的，沒有瑕疵。世間一切法，包括科學，從阿賴耶流出來的，跟從自性不一樣。
一個是妄心出來的，一個是真心出來的。真心怎麼可以懷疑？所以佛法的承傳愈來愈困難
，修學的人必須有這種稟賦，那就是老實、聽話、真幹。這三樁事情古時候從小就教，所
以古時候這樣的人多。現在沒有了，現在從小就教懷疑，小孩對父母懷疑、兄弟懷疑，對
老師懷疑。學科學技術沒有問題，學聖賢教育這是大忌諱，入不了門，愈來愈困難。
傳統這些教學的理念、教學的方法我們還知道。如何讓這種方法理念再找回來？必須
通過實驗，我們應該要做的就是尋求開悟。從理上講，這是每一個眾生的本能。「人之初
，性本善」，這個善不是善惡的善，這個善是讚美的詞，就是它太好了，沒有絲毫缺陷，
圓滿的大善；「止於至善」就是佛法講的明心見性，是一樁事。本善就是本性，《觀經》
上講的「是心是佛」；止於至善是修德，是修行功夫，「是心作佛」。止於至善是是心作
佛，人之初性本善是是心是佛。本來是佛，現在我要想成佛，哪有不能成就的道理？肯定
能成就。你要走成佛的道路，經題上說得很清楚，怎麼成佛？清淨成佛，平等成佛，大徹
大悟、明心見性成佛，這就是覺字。清淨成佛是小乘，平等成佛是菩薩，大徹大悟成佛就
是無上菩提，人人能做到。怎麼做？恢復清淨心、恢復平等心，清淨是定，是三昧，平等
是大定，到自性本定人就開悟，覺了，開悟之後世出世間一切法全通了。
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真正修淨土，就跟他那樣修法。你看沒有名聞利養，一生吃的是苦，穿的是補，
住的這個小廟沒人要，平安過日子。
一生持戒念佛，以戒為師，以苦為師。
南無阿彌陀佛。