一、這個法門，說微妙，八地以上菩薩他們知道；說普遍，無間地獄眾生都有分
「故知上之兩說，各有所重」，「讚淨法之普被，首在著眼於凡夫」。它普被群機，
從上上根等覺菩薩到無間地獄能夠平等得度，它著重在凡夫。彌陀無盡的慈悲，特地為六
道凡夫說的，著眼在普遍，我們凡夫有分。「顯持名之深妙」，信願持名的深妙不是普通
人能知道，所以「徹底承擔唯上根」，上上根人，法門的深妙，法身菩薩才知道，法身以
下，菩薩、聲聞、緣覺都不知道。八地以上，最上四等，離佛的境界很接近，他們了解。
聲聞、緣覺對這個法門懷疑，往生他說還有可能，到極樂世界地位跟法身菩薩平等，
這他就想不通了。特別是五逆十惡的眾生，懺悔認錯，信願持名，十念都能往生，到極樂
世界也是阿惟越致菩薩，這就叫人很難相信。所以這個法門，說微妙，八地以上菩薩他們
知道；說普遍，無間地獄眾生都有分。
難信能信，釋迦牟尼佛說，凡是能信的人，都是過去生中曾經供養無量諸佛，得無量
諸佛威神加持，他能信。我們無量劫來曾經供養無量無邊諸佛菩薩，有這樣深厚的善根，
正是《彌陀經》上「不可以少善根福德因緣得生彼國」。過去供養無量諸佛，才遇到。遇
到了能相信、理解，能夠發願，喜歡念這句佛號，真不是容易事情。
二、上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域
「蓋此法門巧被諸根」，非常巧妙加被一切眾生。「如《要解》云，上上根不能逾其
閫」，不能超過它的範圍，「下下根亦能臻其域」，也能往生。所以，這個世界有緣的眾
生非常非常之多。從上上根到下下根，只要能信，願意往生，肯念這句佛號，人人都有分
。最重要的一樁事情，就是要把這個世界放下，好像到外國移民，必須把這個地方放下才
能去得了。往生到極樂世界，要把娑婆世界六道輪迴、四聖法界統統放下，沒有絲毫留戀
，往生就沒障礙。有留戀就有麻煩，有留戀，不是佛不來接引你，是你障礙佛來接引。
所以真想往生，除了信願念佛，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。一年比一年淡
薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。或者是在夢中見
佛，或者在定中見佛，你見到了，你就很清楚，自己準備後事。海賢老和尚，佛菩薩把他
壽命延長，讓他表法，給現在社會念佛人做個榜樣。一百一十二歲生活自理，不需要人照
顧。往生這一天在菜園裡頭拔草、種菜、澆水，從早幹到晚。自在瀟灑，不需要人助念，
這是最重要的。我們自己要決定有把握，不能靠人助念，人多口雜，不是好事情。你看選
擇晚上走，大家都睡覺了，他走了。三天之後全身柔軟，滿面笑容，任務完成了。
所以這個法門「聖凡齊收，利鈍悉被」，全有分。《彌陀疏鈔》「謂此法門為盡攝利
鈍諸根，悉皆度脫」。只要有緣遇到，你歡喜，能夠接受，你就是淨宗有緣人。真正發心
，你就是淨宗的當機人，佛這個法門就是為你設立的，就是為你建的。真正發願往生，這
叫報佛恩。「並云：諸餘法門」，諸餘是淨土以外，八萬四千法門、無量法門，那些法門
確實有高低，「高之則下機絕分」，中下根機修那些法門決定不能成就。
三、今天這個時代，不要說大乘，小乘我們也沒分。為什麼？它要斷煩惱
今天這個時代，不要說大乘，小乘我們也沒分。為什麼？它要斷煩惱，小乘聖者我看
到很多，斷煩惱的一個沒看到，可見得是真難。這個法門不要斷煩惱，只要信願持名，要
斷煩惱，我們沒分。我們能夠做的，把煩惱看得淡一點，往生的時候沒有障礙。如果煩惱
很多、很嚴重，臨終時怕有障礙，所以要放下。這個地方什麼都帶不去，要徹底放下。這
個世間只有極樂世界是真的，其他全是假的，假的都應該放下，真的要掌握住。
極樂世界的環境跟我們這裡不一樣，我們這個世界，一切諸佛剎土，唯心所現，唯識
所變。心現的就是一真法界、諸佛實報土，阿賴耶把實報土變成十法界、六道輪迴，變質
了。物質是假的，不是真的。物質是什麼？是念頭產生的幻相。這個幻相在高頻率的速度
之下生滅，前念滅後念生，彌勒菩薩告訴我們，一彈指有三十二億百千念，三百二十兆個
生滅。每一個生滅就是一個念頭，一秒鐘有二千一百兆次的生滅，就在眼前，我們毫無感
覺，以為它真有。太快了，我們的六根跟不上這個速度，許許多多物質現象糾纏在一起，
看到好像有東西存在。這些物質現象全是假的，就是二千一百兆分之一秒，無法想像。
四、一分誠敬得一分利益，十分誠敬就得十分利益
《金剛經》告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，物質現象、精神現象、自然現象，
都不是真的。在很深的禪定裡，空間維次、時間都不存在，你能看到宇宙的形成。整個宇
宙，二千一百兆分之一秒這個頻率裡頭產生的。沒有祕密，佛說就在當下，沒有過去，沒
有未來。佛用的是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，智慧開了之後全都知道了。
海賢法師的善根福德是一般人所不及，善根最明顯的是老實、聽話、真幹，他念佛不
是用妄心，他用的是真誠心、清淨心、恭敬心，就是印光大師所說的誠敬，「一分誠敬得
一分利益，十分誠敬就得十分利益」。這樣一個人，天性就是真誠、恭敬，他用這個心來
念佛。不認識字，沒念過書，有人問他，他說「我什麼都知道」，這句話不簡單，只有大
徹大悟的人才可以說什麼都知道，世出世間一切法，他全了解。外表是個非常老實、守本
分的農夫，一生沒有離開小廟。生活全憑自己耕種，非常勤快，開荒一百多畝，收成供養
周邊所有貧民。受他照顧、恩惠的，成千上萬人，這財布施。地方修橋補路他都幹，去做
義工，替人家蓋房子，找到他，他沒有不喜歡的，而且他很內行。所以那是大菩薩，不是
普通人，一百一十二歲看起來像六十歲的人。這是遇到念佛法門，一生圓滿成就。
五、但持佛名，必生彼國
《疏鈔》底下，「並云：諸餘法門，高之則下機絕分，卑之則不被上根。是以《華嚴
》如盲，螢光增結」。《華嚴》是大經，度上上根人，法身大士。沒有見性的人，讀《華
嚴》就是如盲，它的光太強了，螢火蟲在這個光下顯不出來，螢火蟲要在黑夜才顯出牠的
光，《華嚴》像太陽一樣。「唯此一法，上下兼收」，《華嚴經》上上上根人，往生極樂
世界的不少，上下統收。「可謂萬病愈於阿伽」。這種藥什麼病都治，只有好處，沒有副
作用，一切病遇到阿伽陀藥都能治好。「千器成於巨冶」，都在這個冶爐裡頭成就。
「又，但持佛名，必生彼國，則或高或下，或聖或凡，乃至或信或疑，或讚或毀，知
有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脫」。法門不可思議，只要念這一句佛號，必定會
往生極樂世界。聽到、或者自己念一聲佛號，或者看到阿彌陀佛形像，知道這叫阿彌陀佛
，阿賴耶識裡頭就種下種子，無論經歷多長的時間，將來遇到緣，它就起作用。所以跟淨
土有緣的人太多了。或高或下，總說，上上根人、下下根人；或聖或凡，修行證果的人、
六道凡夫；乃至你相信或者你懷疑，都沒有關係，只要你心裡頭落了阿彌陀佛這個印象，
這叫阿賴耶裡頭有種子。甚至於你讚歎或者毀謗，毀謗也有緣，因為你知道有阿彌陀佛，
阿彌陀佛已經在阿賴耶識變成種子。知有彼佛便成善根，知道有一尊阿彌陀佛，這就種了
善根。多劫多生俱蒙解脫，不一定是在什麼時候，再遇到這個緣，這個緣就起作用。
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善根最明顯的是老實、聽話、真幹，
他念佛不是用妄心，他用的是真誠心、清淨心、恭敬心
南無阿彌陀佛。