作者:
kissung (天堂鴉)
2019-06-28 01:50:36回向就是徹底佈施！
南懷瑾老師：
《達摩多羅禪經-講解》
回向是佛學專有名詞，這個很難解釋。比如說我年輕的時候，向法師頂禮，法師馬上
給你回禮而且會說：「回向十方一切眾生」。也就是說他不接受，把你的功德回轉給一切
眾生。
什麼是回向？我們這個世界都有回向，回向就是果報。你在這裡丟出去一個東西，它
轉一個圈還是回到你這裡。你想害人最後是害自己。你能處處恭敬人，最後是恭敬自己。
回向是物理作用，你到太空就知道了，太空里真空的時候，你在太空把這個玻璃杯丟
出去，它一定回轉到你這裡來。所以善有善報，惡有惡報也是回向，那是必然，這是回向
的道理。
我們修行人怎麼回向？一上坐就發願，我要成就，我成就不是為我自己，我有任何一
點功德，全都回向給一切眾生，我自己不要，都給大家，修行是為大家修的。
《一個學佛者的基本信念》
回向的觀念在佛教里是個重要的課題，我以前也常提到這方面的道理。你們當中有人
認為回向就是回轉過來，雖然修行人將所有功德善業回向某齋主或一切眾生，其實這些功
德善業最後還是回歸到修行人自己身上，反之惡業亦同。
這個說法大致可以，但還是僅止於理上的解釋。又有人說回向就像現在流行的飛盤，
用個方法丟出去後，它在空中飛行一下必又回旋回來原處。這樣講算不錯，比較生動切實
些，然而仍屬比量之論。
有位同學某次精誠專注念誦心經，當他末了動念以此回向給某位遭逢意外的道友時，
竟看到一道光明從自己身上射出老遠，最後又回旋掉落自己身上，感到非常奇怪。大家想
想，對於回向的道理，此例一舉不就有點不言而喻了嗎。
回向二字，其理至深，若要詳述，答案也不僅止於上述一端，其中還牽涉到佛法許多
形上與形下相關的問題，簡單而言，就是整個宇宙與生命的輪回。輪回說是三世，三世其
實是同時，所以你一起心動念，一言一行，不管是善是惡，當下便是同等的報應。
你大力拍桌一下，桌子已同時分毫不差地回敬你所拍之力，這是因果同時，因即是果
，果即是因。在此希望諸位特別警惕，你我日常生活上種種貪瞑痴慢疑的表現，在第一個
念頭、第一個動作出去之時，同時第一個得利或遭殃的就是自己。
比如，你跟別人大發脾氣，別人尚未吃虧，你自己那種意識憤然，心神晃動，血壓升
高，心臟跳動加速，氣息混亂澎湃的身心作用，早已大大地傷害了自己，何苦來哉？！因
此，回向的意義也就是一念之間的果報。
易有雲：「無平不坡，無往不復。」平路走了一陣，再來必定是上坡或者下坡，上坡
或下坡過了，接著又會平坦之路出現，這種反反復復的現象是自然之理，如何出去的便如
何地回來，發善念則感善果，做惡事必得惡報，這之間的因果循環纖毫不爽，切莫將回向
變成佛法上的口頭禪，有口無心。
回向即是大佈施，徹底佈施，學佛者一天修行下來，或者一月一年一輩子，生生世世
，所有修習的善行功德，悉數毫不保留地回向給一切眾生，不求回報，甚至一切眾生的苦
難全都轉到我身上來，無邊業苦一肩挑，學佛若能具備這麼大氣魄的回向力，那不得了，
當下便得成就，當下即是普賢，這是何等的慈悲與智慧呢！
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