南懷瑾老師講呼吸法門之六妙門：數息（四）
　　
你們注意，這個心、氣本來合一，可是又兩個分開；因此修行的方法，先走風大
，安那般那路線，叫你把心拉回來。
　　等於拿氣做一條繩子，你這個心念像個猴子，外面亂跑，拿這條繩子把這只猴子栓過
來，歸在一起。
打起坐來，先注意自己呼吸，然後又告訴你，呼吸粗的，大的叫「風」；我們的呼吸只到
肺部為止的，叫「喘」；比肺部再深一點，叫「氣」，到丹田到肚臍那裏，那個還只叫「
氣」；再進一步，好像停留了，不呼不吸了，那個才叫「息」。
　　拿這個做繩子，做釣魚一樣的釣餌，把自己的心釣回來，所以叫你數息，自己注意呼
吸，進來出去，出去進來，從一數到十，這個念跟著氣數到十，中間自己曉得，沒有一個
雜念妄想岔進來，才算數息成功。
　　如果進來出去數一，進來出去數二，數到「五」的時候，一下想到別的，不算！重新
再來，從第一再來，這叫數息。
　　如果我知道呼吸進來出去，順著數到十，再倒回來，九八七六五四三二一，來回都數
，呼吸都知道，念頭沒有別的散亂，其實別的也知道，可是有個主要的念頭跟呼吸沒有離
開，這樣數息就對了。
　　可是這裏頭有個問題，我剛才為什麼問你，在呼出去的時候記數，還是吸進來的時候
記數呢？這有個作用，是秘密了。告訴你們出家的同學，要想容易得定成道，要注意出氣
，不要注意入氣。
　　練武功、練氣功的人，犯了一個錯誤，拼命注意入氣。過去氣功流行，常常有些練氣
功的人問我：「老師啊！氣留丹田，怎麼留住啊？」
　　我說：「你問我，我還正想問你呢！你看過汽車輪胎打氣沒有？你把輪胎打個氣進去
，你叫那個打進去的氣，停留在輪胎的某一部分不要動，行嗎？」
　　氣進來一定充滿全身，硬要把它憋住在丹田，丹田是什麼？大腸。你把氣跟那個大便
憋在一起幹什麼？
　　氣一進來就充滿全身嘛！出去也是全體跟宇宙合一的，你閉個什麼氣啊？越閉就結塊
，會變成癌症的。
　　叫氣停留在裏頭，氣可以停留的嗎？停留就變碳氣，就不行了。
　　所以你看練功夫的，有時候跟人家真打的，拼命的時候，「嗨」的一聲！那個時候忘
形忘身，無我的，空了，老子要你的命哎！要你死哎！那一聲打出來是爆破的，是空的。
　　那個真空，發出的力量大得不得了，不可以抗拒的，這個原理懂了吧！
　　講這個氣，回到數息時候；所以，佛吩咐我們，祖師吩咐我們，要想容易得定，證得
涅槃，注意呼氣，不是注意入氣。不要認為呼吸進來保持在哪里，才能健康體能好，那完
全錯誤。
　　呼吸進來哪裡停留得住！如果真停留住，就結塊了。
　　所以《維摩詰經》上有一句話，「結習未盡」，你從這句話就可以悟進去，是結習難
除，打結的。
　　當你覺得身體哪裡難過，哪一部分走不通，或者腿痛、胸口悶，實際上，氣已經結在
那裏形成病了，你空不掉。如果你把氣放空了，念也就跟著空了。念和氣的關係，就有這
樣重要。
　──　《答問青壯年參禪者》
　　佛有個秘密的吩咐，當你要數息的時候，譬如鼻子氣進來出去數一，在你們的觀念裏
，在哪個時候計數呢？
　　人的貪心、私心多半在呼吸進來的時候計“一”，那是做氣功，不是修道。
佛告訴你真正修道是數出息，注意出息，這個秘密重點我告訴你了。
　　佛講的秘密，大家看經典不注意，我就看出來了，當時對佛磕頭，你總算吩咐後代的
人了；可是後代的人自己不修，那就沒有辦法了。
　　修涅槃注意出息，出息怎麼數？
　　當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放
出去。尤其是感冒生病，或者身體裏頭生瘤、生癌啊，讓它一齊跟出息出去，出去就空了
。
　　你如果這樣數息，身體馬上就輕鬆了，先試—分鐘再說。
　　這不是講理論，自己試試看，不—定盤腿，任何姿勢都可以。
　　呼吸本來有的嘛。你注意出息，思想跟著呼吸自然走，一切煩惱痛苦，一切病痛、業
障，呼出去就沒有了。
　　呼出去再進來的那個是乾淨的，到你裏面又變髒了，氧氣進來變碳氣，接著碳氣就呼
出去了，一切病痛也沒有了。
　　注意數出息，不是注意數入息。一般練氣功修道的，準備練工夫時，先吸一口氣閉起
來，那不是找死嗎！練武功的更有這個毛病，我看到練少林工夫的也有這個毛病，最後氣
還是要出去嘛。
　　最後“嘿”一聲，氣出去了才發生力量。那些人就不懂了，拼命吸一口氣閉住。
真正「空」的力量比「有」的力量大，如果你氣進來保持住，那就不好了。
──《禪與生命的認知初講》