(接續前文：#1T7UAeSp 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-130)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十一〈上士道．學菩薩行．持戒波羅蜜〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
寅二、學習持戒
卯一、尸羅自性
卯三、尸羅差別
故別解脫所制諸戒，是諸出家菩薩律儀學處一分，非離菩薩學處別有。
三聚戒中律儀戒者，謂於真實別解脫戒或此共戒而正進止，此於菩薩亦為初要，故當
學彼。
《攝抉擇菩薩地》云：「此三種戒，由律儀戒之所攝持，令其和合，若能於此精進守
護，亦能精進守護餘二；若有於此不能守護，亦於餘二不能守護。是故若有毀律儀戒，名
毀菩薩一切律儀。」
是故若執別解脫律是聲聞律，棄捨此律開遮等制，說另學餘菩薩學處，是未了知菩薩
戒學所有扼要，以曾多次說律儀戒是後二戒所依根本及依處故。
律儀戒中最主要者，謂斷性罪。攝諸性罪過患重者，大、小乘中皆說斷除十種不善。
故於彼等善護三業(身語意三業)，雖等起心莫令現起。
《攝波羅蜜多論》云：「不應失此十業道，是生善趣解脫路，住此思惟利眾生，意樂
殊勝定有果。應當善護身語意，總之，佛說為尸羅，此為攝盡尸羅本，故於此等應善修。」
月稱論師於(《入中論》宣說)尸羅波羅蜜時，亦說是斷十種不善。《十地》等經多如
是說。故先於此如前所說修靜息心，則諸餘戒亦易成辦。