【我們全都被男女性愛那點快樂給騙了】
■南懷瑾老師
佛經告訴你，有時候不一定看到男女性愛才入胎。它說我們這一生作人慳吝、整人，但是
其它方面人品還好，來生還作人，不過變一個窮人。當你中陰的時候，像做夢一樣，忽然
感覺到刮颱風、又打雷、下大雨，淋濕了又害怕，趕快跑；這時看到旁邊一個茅草棚，或
者一個山洞，趕緊鑽進去躲，就入胎了；那個時候沒有性愛，是生在貧窮人家，很苦。
有時候，中陰走進一個地方，這個地方風和日麗，建築也非常好，就進去玩玩；進去就入
胎了，是富貴人家。
所以入胎的因緣有很多種，也沒有一定看到性愛。
●十二因緣
十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，「六入緣觸」……講到「觸」，
一有六入以後，就發生接觸，觸就是交感，互相就受影響。
「觸緣受」，觸就是發生感覺、感受。你說我受涼了，給風吹了，就是十一切入的地水火
風這個風進來，冷氣進來涼到了；一涼了以後裡面發炎了，火起來了；接著流鼻水了，鼻
子不通了，水大不流暢了；所以地水火風在裡頭變化，觸受接二連三太多了。
我們從娘胎生出來到現在，沒有一天是舒服過的，每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人
們沒有感受到，因為麻木了、習慣了，加上智慧不夠，觀察不清楚。 工夫若能夠做到離
開了觸受，那你就變成虹光之身了，一片光明、空靈，與虛空合一，那也就是空無邊處定
了。這不是理論，也不是幻想，是真的工夫。
這個中間的修持關鍵，就靠你心意識的力量，能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們
仔細了解《三十七菩提道品》。打坐不過是練習學定啊！坐著能夠定 了，還要在行住坐
臥中，隨時都能定，定慧等持。如果連定的根都沒有紮好，五根中的定根都沒有，當然就
沒有定力，怎麼不受這股業力的驅使呢？
五根是信根、精進根、念根、定根、慧根；依五根發起五力：信力、精進力、念力、定力
、慧力。有了慧力，智慧變成力量了，破一切執著掛礙，那才叫做修行。
觸受是很嚴重的，一切眾生都被觸受騙走了。男女兩個為什麼要做愛啊？是觸受的舒服嘛
！可是很短暫的，因為觸而有感受，你們叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒鐘就沒有
了，這個力量就散了。那個高潮來的時候，是十一切入，都進入集中了；那個力量一集中
，爆炸了又散了，結果什麼都沒有。可是眾生凡夫呢？愚癡沒有智慧，給騙住了。所以觸
緣受，受是感覺。
「受緣愛」，愛就是喜歡、貪圖。
「愛緣取」，明明抓不住的東西還要拼命抓。所以我說你們拼命抓財富、大權、高位有什
麼用？那都是暫時之所屬，給你用一下，它不是你之所有，都要散去的。
「取緣有」，抓到手所謂有，是暫時做到歸你之所有，不是真的屬於你，是騙你的，都會
變去消散的。即使一部分你用掉了，好像這部分用掉的真屬於你了，其實也都是欺騙自己
，不過是剎那之間的因緣聚會觸受而已。一切都是因緣聚會復消散，根本沒有個「得」，
沒有真的擁有過，連你自己的身心都在隨時新陳代謝，都留不住。所謂有所得、擁有過，
不過是心理上的想法，騙自己的。既然無所得，當然也無所失，一切緣起性空，性空緣起
。
真的看清了這個道理，就不會拼命去抓了，也就可以把一切無保留的貢獻給社會了，所謂
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。不是有心為善，是自然的如此，當然也要智慧去做
，不是亂來的。
「有緣生，生緣老死」，因為「有」，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事
情，一個東西，一切有為法都如此，有生必有毀滅。 老死了以後呢？靈魂再來，無明緣
行……就這麼輪迴；這是大原則，了解了之後才曉得入胎是怎麼回事，人生是怎麼回事。
●各層天的喜樂不同，越上層次越高
歸納起來講，「喜」是心理方面的境界和現象，「樂」是身體生理方面的反應。喜樂的境
界有大有小，我們普通講的喜樂都是欲界的事。譬如飲食，看到好的菜，心裡很高興，就
是喜，吃得很舒服就是樂。但吃飽了以後又生病，不舒服。
如果拿男女作比喻就更清楚了，兩個人情啊愛啊抱在一起，有了性欲就性交做愛，就會高
興、有快感，喜樂都包含在裡面了。男女性高潮的快感只有一剎那的時間，喜樂都過去以
後，兩人身心都空空洞洞的，嚴重的甚至有虛脫的情況，因為這是普通的喜樂。
一切眾生都有一個共同的目標，那就是離苦得樂，包括修道成佛也是這個目標。譬如欲界
天人也和我們一樣，仍有男女飲食的欲望，祂們交合還是五欲(色聲香味觸)之樂。但是與
我們人相比，天人的修養層次高一點，祂們的福報大一點，喜樂也比我們高一點強一點。
欲界天分六層，人道以上的有四天王天、三十三天(忉利天)，以及再上面的焰摩天、兜率
天、化樂天和他化自在天。
以性這個問題來講，四大天王和三十三天的喜樂比我們高了，但是和我們人一樣，還是從
「笑視交抱觸」中得喜樂。眼睛要看漂亮的，耳朵要聽好聽的，像「我愛你」啊、「達令
」啊之類的，還要聞氣味對不對，還要接吻呀等等，總之身心都要接觸在一起。
天人境界比我們高，福報比我們大，因為祂們的生理和心理結構與我們不同，至於說有沒
有悟道，那完全是另一回事。
在三十三天以上的欲界天，就不一定是笑視交抱觸了。焰摩天的天人是「執手為樂」，手
一握住就達到喜樂的最高境界了。再高一點的天人，連手、身體都不用接觸了，笑一笑就
達到那個最高境界了。再高一點到化樂天和他化自在天，眼睛一看，甚至連看都不需要看
了，意識一溝通就可以了。
所以說天人境界比我們高，不像我們，要身心合一才能達到很短暫的一點點喜樂。我們人
類的性交需要精氣神合一，比我們高一點的天人境界是精交，再高一點的是氣交和神交。
所以說密宗的欲樂定的修法是欲界天天人的修法，不是佛法中最高最了不起的，但也可以
變成最高最了不起的，那就要看你自己的智慧了。
●關於天人的性愛和生育
天分欲界天、色界天、無色界天，三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個，照
徐某所報告的，這是欲界天裡最低層的四天王天，接近人間的，比我們高一點點，還在太
陽系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三層耶！是像聯合國
一樣組織。三十三天的天主，中國道家叫玉皇大帝，佛家叫釋提桓因，也叫帝釋。這還是
離不開太陽系統。
忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界，共有六個大層
次；同時，這些天人離不開六種欲望：色聲香味觸法，所以叫六欲天。六欲還有一種解釋
，是指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、想欲。總之是身心兩方面的各
種欲望。
欲界天人有男女差別，有笑、視、交、抱、觸。你看我，我看你，彼此笑笑、相愛、擁抱
、觸摸、有性關係。不過層次越高，性關係的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成了
，比我們還高、還舒服。再高一層呢？連手都不拉了，彼此兩個人對面一笑，完成了。而
這些天人生的孩子，不是從女人下部生的，是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的，各種
各樣。這個講起來完全像神話，可是說得很清楚。
你們學佛，這些都沒有研究過，學個什麼佛啊！你打坐到了什麼境界，自己也不知道，你
跟哪裡接近也不知道。你問那些師父們，這個境界是在那個境界裡頭？大多師父們也不知
道。
夜摩天，也叫焰摩天、時分天。我們地球時間是依太陽系統來的，焰摩天大概超過這個太
陽系統了，時間有差別，是相對的。那裡以蓮花開合為一晝夜，一晝夜等於我們這裡二百
年，所以祂們看人類，像我們人類看蜉蝣一樣，比蜉蝣還不如，早晨生的不到中午就死了
。那裡沒有日月光，天人自己發光的，男女拉拉手性欲就滿足了。
焰摩天上去是兜率天，彌勒菩薩在兜率天內院說法，外面還是有六欲，男女笑笑就行啦！
我們現在譬如是彌勒內院，在這個房間裡專門說法；在外面，有人喝酒吃肉啊亂來。那裡
的一天，等於我們這裡的四百年。
兜率天再上去呢？是化樂天，也叫樂變化天。一天等於我們的八百年。男女兩個相對一笑
，就完成性交了。孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的吃的東西，自己都可以變化
出來。祂有祂的定境，不過不是真的禪定，是欲界定。那麼什麼人死後上生到化樂天呢？
《楞嚴經》形容「於橫陳時，味同嚼蠟」，健康的男女在做愛時，味道像嚼蠟一樣，毫無
快樂可言，就是說性的欲望已經基本沒有了。這樣的人死後生化樂天，當然還要配上許多
善行功德。
化樂天的上層，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整個欲界之王。
釋迦牟尼佛成道之前，就是祂來干擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視一眼，就完成性
交了，不像化樂天那樣，祂不需要自己變化出東西來娛樂，「此天奪他所化而自娛樂，故
言他化自在」。祂到下界變化各種形象，當人們沉迷於自以為快樂的事時，剛好被祂利用
騙走，祂以此為樂。反過來說，祂也是測試你們的智慧、定力，能否不被六欲騙走。祂的
定境也是欲界定。
欲界定是不穩定的，容易因散亂或昏沉而出定，所以也叫電光定。你們常常說這個入定了
，那個入定了，都是騙自己，充其量不過是欲界定，閃電一樣，一下就完了。如果能夠一
直定下去，「心一境性」，就是得到真的禪定了。
真得了禪定，就跳出欲界的限制了。初禪已到色界，本身已經得樂了。初禪「心一境性，
離生喜樂」，不需要男女關係了，從色界天開始到無色界，就沒有男女差異了，那個心身
的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。這個定境才有點味道了。不然你們在禪堂打坐，
拼命熬腿，那是化苦天，媽呀！咬起牙齒，那是咬牙切齒天， 是他化極苦天，被苦受拉
走了。
●輕安境界的喜樂
不同天人境界的喜樂，其程度也不同。在佛學中我們只是用喜樂二字來說明那種不同的感
受，其實這兩個字並不能準確的表達那個境界，所以你們不要執著於這兩個字。
「輕安」也可以說是一種喜樂，得到輕安境界的人，已經過了拙火發動的境界，但用輕安
來描述那種境界，也不是很準確。
初禪的喜樂比天人喜樂還要高，其實清淨的定境本身就是一種喜樂，而欲界的喜樂有點執
著於其中的意思。打坐的喜樂與性交所發出的喜樂不同，打坐時，氣脈打通的地方就會有
喜樂的感覺。
●問：輕安的境界有清涼的感覺，可是拙火發動不是暖的現象嗎？
懷師：暖是輕安的前奏，清涼也是輕安的前奏。宗喀巴大師在《菩提道次第論》裡說：你
用功打坐時，頭頂有清涼之感，這個算輕安了。不過由頭頂發起的輕安有時會退掉的，如
果清涼從腳底或者海底發起，一直通到上面就不會退掉了。這種都還只能算是小輕安，大
輕安就不得了了，身體的氣脈拙火都過了，整個身體是輕靈的。所以說輕安有大小程度的
不同，真到了廣大的輕安的境界是可以得神通的，身體可以飛了。
　　
這裡為大家總結一下初禪境界。要達到初禪喜樂的境界，需要經過很多修持和苦行，但是
最重要的還是靠智慧，靠自己行為功德的修持，靠轉變貪瞋癡慢疑的心理結使。借用中國
古代大禪師的一句話：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢」，理路不通，道理不通，就
會像迷巢的飛鳥一樣，找不到自己的窩了。有時境界會突然出現，可是要保住那個境界卻
非常難。
男性和女性還是不同，在性欲方面，男性很容易衝動，女性就不大容易衝動。拙火一般人
都可以發動，可是由於習氣的原因，只要一發動，他的第六意識就會配上男女性交的那個
欲的觀念，結果那個拙火發動就變成欲了。如果樂感不配上欲，就可以解脫，得「離生喜
樂」了。精蟲和拙火有關係，也沒有關係。對男性來講，拙火的功能引到兩個睾丸，在交
媾高潮的時候，精蟲就會出來了。如果拙火發動到了睾丸，沒有配上欲，就會煉精化氣，
就不會變成精蟲了。
女性生殖器就像蓮花一樣，到了高潮的時候子宮還會張開，但是性感的地方不一定是子宮
，有些人是外生殖器敏感。高潮時，脈打開，蓮宮打開，有分泌液流出， 這個分泌液不
一定是卵。不管是男是女，這個流下來的液體都是由於快感刺激腦下垂體，變成另外一種
液體而來的。一般人高潮的時候，真正的頭腦智慧都不會用的，頭腦都是迷迷糊糊的，都
有獨頭意識的境界。
入定的時候是「樂、明、無念」，是明白的，和性愛高潮的情況相反。
普通男女性交的快感，是像下雨一樣沉下來，沒有昇華。如果昇華了，真正的快感是在腦
部，不是下面。氣脈打通了，頭腦有了樂感以後，下面的快感就看得很低了。
(圖文轉載)