....接續 #1TNCNXkJ《地道建立》(134)
摘自：《地道建立》2010年 卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
將「第九地」稱為「善慧」的理由，是因為從第九地開始證得「善慧」—「四無礙解
」，基於這個理由而如此稱呼。[1]
善慧是指佛「四無礙解」的功德，此在第九地就開始證得了，「四無礙解」與「善慧
」是同位語，所以第九地稱為「善慧地」。
將「第十地」稱為「法雲」的理由，是因為（喻）就像天空當中烏雲密佈，下了大雨
之後，讓世間人的農作物增長茁壯一般，在第十地菩薩1.猶如天空般的心續當中，2.陀羅
尼及三摩地等等的法雲聚集之後，3.下起法雨，4.令所化機心續當中猶如農作物一般的善
法圓滿增長，基於這個理由而如此稱呼。[2]
（這段是以喻及意義來說明），喻：就像天空當中…農作物增長茁壯一般；意義：在
第十地菩薩猶如天空…。在意義當中也把前面的比喻加進來，「猶如天空般的心續」以天
空來比喻心續，「陀羅尼及三摩地等等的法雲」以雲來比喻陀羅尼及三摩地等法，這些法
其實是指功德，「…等等」可以加上大悲心、菩提心、空性慧以及第九地證得的四無礙解
（善慧）。
四無礙解主要是針對他對於所化機說法的一種方便，這些功德就以雲來比喻，這是第
二個。第三個「下起法雨」是以雨來比喻說法。「令所化機心續當中猶如農作物一般的善
法圓滿增長」這是第四個，亦即透過說法讓所化機心續中的善法增長，這是以農作物來比
喻善法。
以上就是依十地給予不同名稱的理由，就如之前所說，每一地都有特別的波羅蜜多增
上。[3]
前六地就是大家所熟悉的六波羅蜜多，從布施到般若的六個波羅蜜多配合前六地。後
四地從第七地到第十地，以漢譯來講是配合「方便、願、力、智」，但以藏文來講是「方
便、力、願、智」，在藏文的書上是這樣寫的，第七地是方便、第八地是力、第九地是願
、第十地是智，但如果從實際修行的角度來講其實跟漢譯是一樣的，順序也是方便、願、
力、智。
十地是配合每一度的增上，首先要知道什麼是「度」或「波羅蜜多」或「到彼岸」。
接著請看：
4.解說波羅蜜多之修習增上方式的差別
(....待續....)