有人罵你時，能這樣想
這就叫反面來找好處
我身上沒有功德，他罵一罵我，我有了功德了；我身上沒有福報，等他罵一罵我，我有了
福報了。
◎ 宣化上人 講述
觀惡言。是功德。此則成吾善知識。
不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。
觀惡言，是功德：「觀」就是觀察、觀聽，也就是聽的意思。怎麼不叫「聽」呢？怎麼不
說是「聞惡言」，或者是「聽惡言」呢？為什麼要「觀」呢？「觀」是迴光返照、返觀自
性、反求諸己，也就是一個迴光返照的功夫。有惡言的時候你就要迴光返照，就要用你那
個「妙觀察智」來觀察觀察。這個「觀」是妙觀，妙觀察智；妙觀察智就是分析。證得聖
果，具足四智。那麼不具足證這個四聖的果位，有沒有這個四智呢？有是有，是普通的，
不是徹底的，是還有一點這個妙觀察智。
這個「觀」是一個誰都會觀的，誰都有這個觀察的力量。觀了之後就察一察。察什麼？觀
什麼？就是這個「惡言」。「惡言」這是口的四惡，綺語、妄言、惡口、兩舌。這「惡言
」也就惡口的一個別名，他出言對人不客氣、不合理，無理取鬧，就是「是功德」。你要
想就是給我來加肥料，給我來吃維他命，給我來吃補品的。這個補品、維他命，這都有功
德的，對我身體上。
此則成吾善知識：那麼你要能這樣一想，這就是「觀惡言，是功德，此則成吾善知識」，
說這個人他就是成就我的善知識。
我修道不能成就，是他成就的；我做功德，功德不成就，現在他會成就我了；我所求不能
滿願，他現在滿我的願了，他能供給我一切我所需要的。我身上沒有維他命，他罵我一點
，就是給我維他命吃；我身上沒有功德，他罵一罵我，我有了功德了；我身上沒有福報，
等他罵一罵我，我有了福報了。
你看！還有，你信佛你有點功德，可是他要來考驗考驗你；來考驗你——看看你受得住考
驗，受不住考驗？所以才說：「一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭煉！」
所以說它「是功德」。
用惡言來罵我這個人，就是想成就我，他是對我有好處的。這叫反面來找好處，逆來順受
。
不因訕謗起怨親：要不是因為他來訕笑我；「謗」，毀謗我；「起怨親」。他或者毀謗我
，或者訕笑我——我對他一點也沒有仇恨的心，一點也沒有不滿意的心，一點也沒有憎恨
的心；不單沒有，而且我還要感激他。我還是怨親平等，我也不和他生一種怨恨的心，也
不和他生一種親近的心——怨親平等。我要這樣看。
因為我有了這個慈忍力了，所以我怨親平等了，沒有貪瞋痴這三毒在裡頭。「起怨親」，
我聽見人家罵我，我也不生怨恨心，也不生憎惡的心，我也不生歡喜心。要是生歡喜心，
那還是被境界所搖動。所以歡喜心也不生，就是生一種的平等心，和沒有聽見這個話的時
候一樣的。
何表無生慈忍力：你要沒有這種程度，你不到這種境界，那怎麼能表達出來你這個「無生
法忍」這種慈悲忍耐的這種的力量呢？
所以，你們各位，逆來順受要反面找好處；對你的敵人，應該要和解他。
我們每一個人也不應該有敵人，不應該有一種仇恨的對象。
我們要能明白這個道理，這才是真正明白佛法。
【編注】恭錄自《永嘉大師證道歌淺釋》（宣化上人講述）
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