一、大恩慈父，本師釋迦牟尼佛
智，「又云智者」，佛也翻作智，翻成覺，智是覺的體，覺是智起作用。「智無不知
，所謂得一切種智」。這個智慧是自性本具，智慧現前，叫得一切種智。一切種智有二個
意思，一切智，知法總相，總是空。凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，阿羅漢
證得了，所以他能放下。種智，種智是講現相，現相無量無邊，叫種種。種種現相怎麼來
的？怎麼回事？要是懂得了，這叫種智。所以，一切智是知一切法的本體，種智是知一切
法的現相、作用，無量無邊，全知道，沒有一樣不知道。這就叫覺滿，滿是圓滿，他的智
慧、他的覺是圓滿的。
在本經，佛字「即指大恩慈父，本師釋迦牟尼佛」。佛是我們的老師，根本的老師。
佛陀教育從他開始，所以稱為本師，我們跟佛師生關係。我們跟阿彌陀佛也是稱本師，西
方極樂世界的本師。無量無邊諸佛，在無量無邊剎土裡面示現本師。
二、皈依三寶什麼意思？拜老師
皈依三寶什麼意思？拜老師，我願意跟你學習，請你教導我。皈是回歸，以前人生沒
有方向、目標，到處流浪，現在認定佛做老師，跟他學習，有了目標、方向。老師教我們
三寶，佛寶、法寶、僧寶。自性裡頭本具的智慧是佛寶；自性裡頭本具的德能是法寶；自
性本具的清淨平等是僧寶。我們跟佛學開發自性三寶，智慧、德能、相好，清淨是相好。
佛菩薩的像就是教學工具，看到佛就想到自性覺，看到法就想到自性正，正能量，看
到出家人想到自性淨，都是表法，時刻不忘記自性三寶。自性三寶從哪裡下手？從戒律。
三皈之後落實在五戒十善。五戒十善沒有做到，你沒有學佛，你是假的。拜了老師沒有學
習，一樣也沒用上，這樣皈依是欺騙佛菩薩、欺騙眾生、欺騙自己。外人看到佛弟子這樣
的行持，對佛教產生懷疑，信心喪失，把別人慧命斷絕了，這個罪過是無間地獄。
果然能夠依教奉行，要是遇到淨土法門，這一生決定成佛去了，功德殊勝不可思議。
習氣再重，迷得再深，如果真正遇到善知識，他一口氣還沒有斷，都還來得及。有緣人是
他信得過的人，這叫有緣；功夫再好，智慧德能再高，他不相信，那一點辦法都沒有。一
定要遇到心裡最相信、最佩服的人，才管用，他的東西能接受。你自己對他有十足信心，
這個人就是你的善知識，是學生內心的問題。沒有信心就學不到東西。所以求學有求學的
條件、求學的方法，離不開信字，離開信字無有一法可得。
三、王舍舊城，處摩揭陀國中，古昔君王多住其內
下面，「處成就」，這部經在什麼地方講。
【在王舍城。耆闍崛山中。】
「王舍城古有二說，一曰上茅城（或作上第城）」，這是舊城，「一曰寒林城」，這
是新城，「兩說不一」。「今據《智度論》中曰：佛涅槃後，阿闍世王，以人民轉少故，
捨王舍大城，其邊更作小城」。「《甄解》云」，「此既佛滅後」，就是新城，「闍王築
之，佛何住後城乎？」不可能在後城，「今正佛所住處，明知上第城也。此說可證，佛說
此經是在舊城」。
「《慈恩傳》云」，慈恩寺是玄奘大師的道場，窺基是玄奘大師的學生，「王舍舊城
，處摩揭陀國中，古昔君王多住其內。其城又生好香茅，故舉為稱」。出產品質非常好的
香茅。「又日《望西疏》曰：若依宗家，應是上茅」，宗家就是善導大師，是指上茅城。
「此說可信，故不引異說」。
四、如王舍城勝餘一切城舍故，顯此法門最勝義，釋此法門法王住處故
下面，「《法華論》云：如王舍城勝餘一切城舍故，顯此法門最勝義」。佛講經時，
王舍城文化水平高，物產資源豐富，又是經濟發達的大城。最殊勝的經典在最殊勝的地方
講，所謂時節因緣，都有表法的意思。「五天竺」，印度分為東南西北中，「有十六大城
，而王舍城最大」，「故在此城說經，以表此經之最勝」。
「《大寶積經論》云：問云：何故此法唯王舍城說，非餘城廓？」為什麼不在其他城
？「答曰：釋此法門法王住處故。喻如王舍，王所止住，故名王舍」。這個法門是法王住
處，王所止住，國王住在這裡。「此法門亦復如是，法王住處」，佛住在此地。「說住王
舍城」，在王舍城就是住在王舍城。此經經中之王，是如來度眾生成佛道的第一經，所以
必須在王舍城耆闍崛山中講。佛住在什麼地方、講哪些經用意很深。看到王舍城，這個經
就不是普通的經，是世尊四十九年所說一切法裡頭最殊勝的經教。
五、耆闍崛山，翻名靈鷲山，福德吉處，三世諸佛住處故
下面，『耆闍崛山』，「是王舍城外五山之一」。「《淨影疏》曰：耆闍山，此翻名
靈鷲山也。」《法華經》也在這裡講，叫靈山一會。「此山多有靈仙居住，故名為靈」。
「亦有鷲居止此山」，鷲是鷹一類的大鳥。「又此山頂似鷲頭，又名鷲頭山」。
「《智度論》曰：耆山於五山中最勝故」，王舍城外五山，這山最殊勝。第一，「此
山精舍，近城而難上」。「近城故乞食不疲」，托缽容易，「難上故雜人不來。故多住此
不在餘處」，這個地方寂靜。「耆山福德吉處」，是個吉祥福地。為什麼？「諸聖人喜住
處。佛為諸聖主故多住」。佛一生在這個山上住的時間最長，釋迦牟尼佛福德最大。
第三，「耆闍山是三世諸佛住處故」，久遠劫前，諸佛如來都曾經在這個山上住過。
古佛住世教化的道場。第四，「是中清淨，有福德閑靜故」。閑靜是福德，修心養性，遠
離煩惱，身心自在，福壽綿長，真正是福德寶地。所以，「一切諸佛行處，十方諸菩薩讚
歎恭敬，八部大力眾神所守護、恭敬供養處故。諸大乘經多在此山說」。大福德處所，感
動佛長住，為菩薩大眾說成佛大法。一乘就是成佛的理論跟方法，都在這個地方講。
《法華論》也說，「耆闍崛山勝餘諸山」，「佛在於此說，顯此法最勝」。故本經就
在此山說。佛說一切經，什麼時候、什麼處所、為什麼人說，都是說法的緣，緣不具足佛
不說，一定是眾緣具足，法會才能成就，場地很重要。
六、萬緣放下，於人無爭，於世無求，得大自在
佛陀在世，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，為世間人表萬緣放下，於人無爭，於世
無求，得大自在。世間人求索的太多了，什麼都想據有，都希求，希求心太重了。所以生
活過得苦，有求不得苦。求就不免競爭，競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭。
釋迦族被琉璃王滅了，佛為什麼不救他？佛知道因果。過去世你滅了牠的族，這一世
他要把你一族滅掉。這麼大的災難，釋迦牟尼佛都束手無策，因果多麼可怕。我們得罪人
，跟人結怨，有意無意，輕而易舉，怨恨結下去，那個人懷恨在心，念念不忘，以後麻煩
大了。真正學佛的人寧願受委屈，修忍辱波羅蜜，絕不敢怨恨一個人，怨恨一個人會招來
無盡的麻煩。不要自以為聰明，愚痴到極處才跟人家結怨，真正有智慧的人決定不幹。
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真正學佛的人寧願受委屈，修忍辱波羅蜜，絕不敢怨恨一個人，怨恨一個人會招來無盡的
麻煩。不要自以為聰明，愚痴到極處才跟人家結怨，真正有智慧的人決定不幹。
南無阿彌陀佛。