一、文殊師利菩薩：三世覺母妙吉祥
「如《心地觀經》曰：三世覺母妙吉祥」，妙吉祥就是文殊師利菩薩，過去、現在、
未來，比喻三世諸佛之母。文殊菩薩照顧發心修行的人無微不至，只要真心就有感應，妄
心不可能有感應。既然學佛了，就要用真心。學佛人最可貴的不是根性，最重要的你不再
用妄心，你就得到一切諸佛菩薩的加持。特別是文殊、普賢、觀音、大勢至菩薩，對修淨
土的人沒有不加持的。把妄想雜念放下，心裡只有一句佛號，感應就現前。
「又妙德者，《法華嘉祥疏二》曰：文殊，此言妙德。以了了見於佛性故。德無不圓
，累無不盡，稱妙德也」。什麼叫妙德？了了見於佛性，就是大徹大悟，明心見性。德無
不圓，圓滿了；累無不盡，累是煩惱，煩惱斷乾淨了，稱妙德也。「《會疏》曰：具三德
祕藏」，三德，智德、斷德、恩德，也稱法身、般若、解脫，具是具足。換句話說，這是
果後文殊。「神化不思議，故名妙德」。虛雲老和尚朝五台山，文殊菩薩變乞丐來幫助他
，供養他飲食，給他治病。兩次，總共照顧一個多月。這就是說神化不思議，稱為妙德。
「妙吉祥者，《圓中鈔》曰：微妙三德，同佛所證」，法身、般若、解脫，圓滿具足
，同佛所證，「故亦云妙吉祥」。「惑業苦三，有少分在，皆未吉祥」。有少分在是等覺
菩薩。果後文殊早就成佛了，化身幫助釋迦牟尼佛、毘盧遮那佛教化眾生，惑業苦斷得乾
乾淨淨，絲毫習氣都沒有，這叫真正吉祥。等覺還不行，等覺還有少分在。「位居究竟」
，究竟是妙覺。「三德圓彰」，法身、般若、解脫圓滿彰顯，「故又號妙吉祥」。
二、文殊於菩薩眾中，智慧第一，表此法門唯大智方能信入，表禪淨不二之旨
「文殊於菩薩眾中，智慧第一」。「本為龍種尊王如來。現在北方常喜國成佛，號寶
積如來」。是寶積成佛化現的菩薩身分。「未來成佛，號普見如來，故知文殊大士乃過現
未三世成佛者」。三世成佛是表演，特別是表法給法身大士們看。「今示現會中，大智獨
尊，表此法門唯大智方能信入」。淨宗不容易，不是真正大智，怎麼可能相信？信的人多
，信中帶疑。李老師講，一萬人中大概只有三、五個往生，什麼原因？信，信裡頭摻雜著
疑，臨終會產生障礙，你不能往生。
願，願生淨土，但是親情有一些牽掛放不下，這也不能往生。這都是智慧缺少。真正
有智慧，統統放下，沒有懷疑。真有懷疑，不要隱瞞，一定要斷疑生信。讀經能幫助你斷
疑生信。一天十小時，三年，疑就斷掉，沒有十小時功夫不行。業障、習氣、罪業、冤親
債主都是障礙，必須要徹底放下。海賢老和尚的光碟，會起很大的作用，問題就是你會不
會。聽經不能攝心，有妄想雜念，不能專注，聽經不生功德。念佛念念就跑了，就想別的
東西，不能專注，這都是業障的現象，都是不能往生的現象，我們要有高度警覺。海賢老
和尚的光碟，一天聽三遍、念阿彌陀佛一萬聲。要注意佛號不間斷、不夾雜，沒有妄想、
雜念。念佛、聽經的時候，最好把電話線拔掉，沒有人打攪你。一打攪，功夫斷了，就破
了。難，真難！真有恆心、有決心是做得到的。障緣不准你往生，很可怕。
「又妙德者，了了見佛性故。今鄰普賢位列上首」，他代表禪淨不二。禪宗以文殊師
利菩薩為本尊，代表禪，普賢代表密。這句佛號當中有禪，圓滿的禪；有密，究竟的密。
意思就是教你禪放下，密也放下，阿難在前面代表教，教也放下。海賢老和尚一句南無阿
彌陀佛成就了，圓滿成就，究竟成就。所以他在此地，「正表禪淨不二之旨」。
四、彌勒菩薩—沒有真正慈悲進不了佛門，你學佛是假的不是真的
【彌勒菩薩。】
真正懂了，念阿彌陀佛就有彌勒菩薩在其中。『彌勒』是梵語，意思「慈氏」，「菩
薩之姓也。名阿逸多」，意思是「無能勝」，真正慈悲到極處，一切慈悲的人都不能比。
布袋和尚臨終告訴大家，他是彌勒菩薩再來，說完之後真的走了。所以中國以後彌勒菩薩
統統造布袋和尚像，而且放在山門口，你一進山門就見到彌勒菩薩，滿面歡喜。意思就是
說入佛門要歡喜心，入佛門就得法喜充滿。「具足則為慈無能勝」，就是菩薩表法。
他放在山門口，用意很深。你想入佛門，山門進來就告訴你，沒有真正慈悲進不了佛
門，你學佛是假的不是真的。特別是大乘，大乘建立在菩提心上，淨業三福：「孝養父母
，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條是大
乘菩薩，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。彌勒菩薩是大乘，他擺在門口
，有大慈悲就能入大乘，沒有大慈悲入不了大乘，意思多深。今天大家把彌勒菩薩當作神
來供養，燒香磕頭禮拜，還許願，全搞錯了，不但大乘的福你得不到，小乘的福也沒有。
大乘菩提心，第一是本體，第二自受用，第三他受用，他受用就是待人接物一片慈悲
；對待自己清淨平等覺，這是真誠心。真誠心就是清淨心、平等心、明心見性的心，「清
淨平等覺」是真誠心的自受用，大慈大悲是真誠心的他受用。用真誠心學佛、生活、工作
，這叫真學佛。海賢老和尚不認識字，沒念過書，這個人誠實，沒有欺騙人的心，沒有輕
慢心，當然更沒有貢高心，謙虛、恭敬、真誠，心地清淨沒有染污，所以他有成就。師父
教一句阿彌陀佛，他就老老實實念了九十二年，念到大徹大悟，明心見性。要會看，看明
白，向他學習，我們往生就決定成就。所以大乘學人處事待人接物，一定是大慈大悲。只
有大慈悲心的人能修忍辱波羅蜜，大慈裡頭有大智慧，能夠捨己為人。
五、沒有慈悲心的人菩提心沒發，念佛不能往生
「《彌陀疏鈔》云」，蓮池大師的話，「以在母胎中即有慈心，故以名族」。這一族
叫慈氏，族人都很慈悲，彌勒族。在母親懷孕時就有慈心，這個慈心與生俱來，前世帶來
的。「又過去生中，遇大慈如來，願同此號，即得慈心三昧」。過去做大慈如來的弟子，
願意將來成就也用這個名號，所以得慈心三昧。三昧就是定，心定在慈悲上，慈悲就是他
的心，他的心就是慈悲，所以稱為彌勒。
「又昔為婆羅門，號一切智，於八千歲修習慈行」。彌勒菩薩過去生生世世都是修慈
悲心，無量劫前，曾做婆羅門，號一切智，一切智婆羅門，於八千歲修習慈行。人的壽命
愈長，福報愈大。八千歲，福報我們比不上。他那時修慈行，大慈大悲，愛護一切眾生。
「又弗沙佛時」，彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛曾在弗沙佛時候做佛的弟子。「與釋迦如來
同發菩提心，常習慈定」，所以世尊跟彌勒是老同參，都喜歡修慈悲心，就是慈心三昧，
慈定。《思益經》說，「眾生見者，即得慈心三昧」。見到彌勒菩薩沒有不生歡喜心的，
他能用慈心三昧加持眾生，跟他見面都得到慈心三昧的加持，慈悲心都能夠生起來。
《悲華經》說「發願於刀兵劫中擁護眾生。是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超
出凡小，故無能勝」。我們要向他學習，菩提心裡頭有慈悲，沒有慈悲心的人菩提心沒發
，念佛不能往生。「發菩提心，一向專念」，光有一向專念不能往生。真誠、清淨、平等
、正覺、慈悲，這叫發菩提心。一定要愛護、關懷別人，不能跟人做敵、做對頭。現在學
佛，發菩提心，將自己修行功德都要迴向冤親債主，把冤結化解。阿彌陀佛來的時候，還
有怨恨、貪愛，還沒有放下，佛就走了，佛不等你。真正想往生，現在就要放。別想自己
，自己隨緣就好，隨喜功德，什麼都好，決定不放在心上，心上就是一句阿彌陀佛。
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用真誠心學佛、生活、工作，這叫真學佛。
海賢老和尚不認識字，沒念過書，這個人誠實，沒有欺騙人的心，沒有輕慢心，當然更沒
有貢高心，謙虛、恭敬、真誠，心地清淨沒有染污，所以他有成就。
南無阿彌陀佛。