一、刀兵劫裡如何擁護眾生？修五戒，行五常，慈悲到極處，彌勒菩薩
「又《悲華經》云：發願於刀兵劫中擁護眾生。」刀兵劫不是普通的戰爭，人壽十歲
，減劫減到十歲的時候，刀兵劫就起來了。人與人見面就像冤仇，總是想把對方殺死，手
上無論拿什麼都變成武器。小劫減劫到最後，會出現這種情形。現在人壽平均七十歲，距
離刀兵劫還有六千年。世尊的法運還有九千年，度過這個小劫，從人壽十歲開始，每一百
年加一歲，三千年就是人壽四十歲的時候，釋迦牟尼佛的法運才終結。
在這九千年當中，起伏不定，完全在人心，而人心又緊繫著教育。必須物質與精神平
均發展，人才會健康正常、才有幸福。現前社會就是偏重物質太多，精神教育完全疏忽，
才造成今天世界的困境。讓精神教育跟物質教育並進，人類可以享科學成果，不至於過分
造作罪業，能順其自然。
道德就是自然，自然叫道，隨順自然這叫德。倫常從哪來的？自然的，自性本具的智
慧德能。五常仁義禮智信，這是德，仁者愛人，仁要落實在愛一切眾生，《弟子規》上說
「凡是人，皆須愛」。義者循理講理，不合道理的事情決定不做、不想。禮是對人恭敬。
恭敬從謙虛來，傲慢絕對不會對人恭敬。佛法把這樁事情變成戒律，仁，不殺生；義，不
偷盜；禮，不邪淫；智，不飲酒；信，不妄語。五戒是佛法的根本戒，學佛從五戒學起，
五戒要落實。刀兵劫裡如何擁護眾生？修五戒，行五常，慈悲到極處，彌勒菩薩，他就能
真正擁護眾生。彌勒菩薩教化就是真誠的愛心，真誠的愛心就是彌勒菩薩所表的。
《彌陀經疏鈔》蓮池大師說，「是則慈隆即世，悲臻後劫」。慈，慈悲；隆是隆盛，
興隆；即世是現在世，彌勒菩薩對我們現在世慈悲到極處。他的大悲心一直到最後刀兵劫
，念念不忘苦難眾生。「至極之慈」，慈悲到極處，「超出凡小」，凡是六道，六道眾生
講慈悲，比不上彌勒菩薩；小是小乘，阿羅漢的慈悲也遠遠比不上彌勒菩薩。不但阿羅漢
比不上，十地以下的菩薩都比不上，「故無能勝」，慈悲第一，講慈悲沒有超過彌勒的。
二、諸佛菩薩是自性裡頭本有的德能，諸佛如來是自性裡頭圓滿所現
「大士位居補處」，他現在是補處菩薩，釋迦牟尼佛滅度，他補世尊佛位。「現在兜
率內院」，在兜率天兜率內院。兜率天是凡聖同居土，內院是彌勒菩薩道場，外院是凡夫
。我們地球也是凡聖同居土，雖然同居，沒有緣見不到。四大菩薩都住在地球上，文殊、
普賢、觀音、地藏都住在中國，四大道場，能見到，有緣，沒有緣見不到。像觀世音菩薩
三十二應，應以什麼身出現，他就現什麼身。完全隨眾生心，應所知量。感應不可思議，
眾生有感，佛菩薩有應。我們心裡常常想觀音菩薩，觀音就現前，想地藏菩薩，地藏就現
前。一切法從心想生，諸佛菩薩是自性裡頭本有的德能，諸佛如來是自性裡頭圓滿所現。
圓滿的自性現佛身，局部的，現菩薩身、聲聞身、諸天身、六道凡夫身，不一定。
虛雲老和尚朝五台山，路上兩次生病，感應文殊菩薩現身，菩薩現乞丐身分照顧他。
到五台山才知道乞丐是文殊菩薩化身。「誠則靈」，真誠到極處你跟佛菩薩就常常感通。
誠的標準是什麼？一念不生叫做誠，你還有念頭，不誠，念頭沒有了就誠。所以我們念佛
，我們有心念，有心念就不誠。但是有心念念到無心念，就是無妄想、無雜念，那個時候
是真心。所以，先用妄心念佛，念到最後變成真心念佛，真心念佛感應就現前。一定要把
妄念放下，不要把妄念、雜念放在心上，心上只有阿彌陀佛。
三、把自性裡面的清淨平等覺念出來
海賢老和尚這句佛號念了九十二年，「清淨平等覺」他統統念出來了。清淨平等覺是
我們的真心，他用念佛的方法完全證得。在極樂世界，他的身是法身，他居住的地方是法
性土。十法界全是生滅法，全是假的，法性土樣樣都是真的。法性身、法性土唯心所現，
它只心現。十法界在唯心所現上加了個妄心，唯識所變。如果能夠轉識成智，轉阿賴耶為
大圓鏡智，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，那你就到
了實報莊嚴土，永遠脫離十法界六道輪迴。
方法就是放下，把八識五十一心所統統放下，不放在心上，真心就出現。海賢老和尚
、禪宗六祖惠能大師、佛在菩提樹下大徹大悟，為我們做榜樣，真難得，不可思議。我們
要修行，要學這個榜樣。老和尚九十二年一句佛號不拐彎，沒有換題目。一句佛號念了九
十二年，把自性裡面的清淨平等覺念出來了。他是什麼人？法身菩薩，為我們表法。在這
個世間一塵不染，六根在六塵境界裡頭不起心不動念、不分別不執著，這就是如如佛，你
本來是佛。這是我們的本來佛、自性佛，一切眾生都有，本來是佛。
起心動念就錯了，迷了，就變成阿賴耶，就有分別執著，就是生滅法。我們今天就是
迷在阿賴耶裡頭，用什麼方法破迷？方法無量無邊，最妙的方法無過於念阿彌陀佛，最簡
單容易、最有效果。古往今來多少人用這個方法一生圓滿成就，我們要相信。問題就是肯
不肯真幹、放下，肯不肯讓心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。
四、龍華三會，普度眾生
彌勒菩薩現在在兜率內院，欲界第四層天。四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，彌勒
菩薩住在那裡。虛雲老和尚往生兜率內院，這個人修彌勒淨土修成功了。兜率天一天是我
們地球四百年，兜率天人壽命四千歲，相當於地球五十七億六千萬年。彌勒菩薩五十七億
六千萬年之後到地球上來示現成佛，龍華三會，普度眾生。我們相信第一會先度菩薩，菩
薩根性利，上上根人；次度二乘，聲聞緣覺；第三會度六道眾生，統統都度了。
你不能往生到兜率內院，你要遇到這一會不容易。虛雲老和尚在內院修行四千年，地
球五十七億六千萬年，然後跟著彌勒菩薩一起來，成為彌勒菩薩身邊的大弟子。虛老和尚
也是再來人，無量劫生生世世修行，在這一生為我們示現往生內院，難，不容易。
五、彌勒菩薩將來成佛，決定講淨土三經
「本經以上三大士為菩薩眾中上首」，第一個普賢菩薩，第二個文殊菩薩，第三個彌
勒菩薩，他們三個代表菩薩眾的上首，意思很深。「蓋因三大士淨土緣深」，跟淨土的緣
分非常深廣，所以用他們來表法。於是我們就想到，彌勒菩薩將來成佛，決定講淨土三經
。為哪些人講？我相信三會都講，對菩薩、二乘、六道眾生統統都講。因為這個法門，釋
迦牟尼佛在世就是多次宣講。
這三位等覺菩薩都有位前、位中、位後，跟淨土的緣深，「正好影響海會大眾」。海
會大眾裡，凡夫，位前，菩薩是位中，還有位後，像此地的普賢、文殊、彌勒都是位後。
他們久遠劫都已成佛，在釋迦牟尼佛會上來做影響眾。影響海會大眾，「同歸淨土」，同
歸淨土是目的，他來幫助大眾，大眾無量無邊，根性不相同，他們示現也不一樣。
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先用妄心念佛，念到最後變成真心念佛，真心念佛感應就現前。
一定要把妄念放下，不要把妄念、雜念放在心上，心上只有阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。