《禪觀正脈研究》(白骨觀)09節 白骨觀和果位
但是，由白骨觀空掉了身子，是不是已經解脫了？即使不往生西方，也可以往生東方，或
者其他任何壹方佛國佛土，是不是能夠超出慾界到色界天？或者由色界天再進到無色界天
？或者得個什麼果位，此中道理不是這麼簡單，
你功夫即使到達“忘身”了，還是“凡夫禪”，那隻是功夫。真正要證果位，必須在“捌
十捌結使”上下工夫。然後才可能經由慾界的初果、貳果、叁果、，至於色界、無色界，
斷盡見思惑而得阿羅漢果，不再輪回於叁界。
由白骨觀達到“身空”，這其中有個問題。你怎麼做到身空呢？由白骨觀怎麼到達身空呢
？只要白骨觀觀成了，自然就可以做到。那麼，誰在觀想？
“我”在觀想。你什麼在觀想？我“心”在觀想。萬法唯“心”造，所以能做到。 “心
”是什麼？
讓我們先看看我們目前的心理狀況：貪、瞋、痴、慢、疑，這些貪瞋痴慢疑的結使，是情
緒化的，也是我們個性上的陰暗面。再加上另外伍種觀念思想上的偏差：“身見”、“邊
見”、“邪見”、“見取見”、“禁戒取見”等。所謂“見”，用現代話說，也就是思想
形態，如見解、觀念等。所謂“思”，則屬心理狀態，如心念、習性等。從佛學觀點來看
，慾、色、無色叁界的心理狀態，在“見”“思”這兩方面共有捌十捌種結使。
學佛修道，走禪定的路子，除了在色身上修忘身的功夫外，最重要的必須在心理的結使上
下功夫。果位的差別就在於此。心裡結使解脫到什麼程度，就得到什麼果位，這是壹定的
。至於叁界天人的等次，則配合肆禪捌定的功夫。總之，肆果和肆禪是有差別的。
上面這些解釋，就是希望大傢知道，不要以為作白骨觀就可以證得果位了。到達某個果位
的“功夫”固然要從“身”上了；但是真正證得道果，還必須配合“心意識”的結使上了
。身心齊了，才是佛法真正修持之路。單從任何壹方面了，都無法圓滿道果。
現在這個前提交代了，再看下面的“膨脹膿血想”。
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