《禪觀正脈研究》(白骨觀)08節 慚愧自責第叁觀法
世尊說了第貳白骨觀法與火光叁昧之後，跟著又對阿難開示初步觀心法門的係念法。
壹、先當係心注住於左腳大拇指，壹心諦觀大拇指的皮肉，猶如身死以後的潰爛，先由青
紫色，再轉變成腐爛的黑色，流著膿汁，就像被太陽曬烤過的肥肉壹樣。這種潰爛的現象
，由左腳漸漸蔓延，循左膝上升到髖骨部位。
貳、左腳觀成後，同樣的再觀右腳的潰爛，而延伸到右邊的髖骨部位。
叁、兩腳的腐爛景象，都蔓延到髖骨部位。
肆、再由腰部上升，延升到背部，然後到頸項，到頭部。
伍、然後轉至面部至胸，以及全身支節的所有各部，都呈黑色，浮泛不淨的黏液，猶如被
太陽曬烤過的肥肉壹樣。
如此諦觀此身，極使分明之後，再當觀想壹人、貳人、叁人，漸漸擴充數量。甚至，觀見
這個娑婆世界的肆方上下，都充滿瞭如此不淨人等。
由此起修，再轉入正思惟的正念“念我於前世，貪淫愚癡，不自覺知。盛年放逸，貪著情
色，無有慚愧，隨逐色、聲、香、味、觸、法。今觀我身，不淨流溢。他身亦爾，何可愛
樂。見此事已，極自厭身，慚愧自責。出定之時，見諸飲食，如屎尿汁，甚可厭惡。”世
尊接著開示，不淨觀想，作修到此境界，即當“易觀”——就須改變原來作不淨觀的心念
，轉成觀想身外所有不淨諸物中間，以及肆週圍，忽然生起白色炎熱的光影，飄忽流動，
照化所有的不淨污體，自身內外，亦被此白色光影包圍，映徹透明。
作修到此境界，當生大歡喜心，由歡喜心的引發，身心輕軟，此心明朗，快樂倍常。
這種修觀的方法，名第叁慚愧自責觀，亦名第叁津膩慚愧觀。
【如果教理透徹，心行圓明，作修此種觀法，亦可轉入大乘道的喜樂境界與光明成就修法
。但能否如此，端在學者的修積福德、智慧兩種莊嚴行門的程度如何了。 】
前面已經講了叁種修禪定的方法，主要都是以白骨觀做基礎。我們曉得佛法的中心不在於
普通的“打坐”，也不是為了長生不老。許多人會間：人不為長生不老，得道又有什麼意
思呢？其實佛學談的“空”不是“沒有”。換句話說，學佛的目的比普通觀念中長生不老
的慾望大得多。要追求壹個“不生不滅”，永遠不死的生命，不是普通的長生不老。這個
永遠不死的生命本體，在佛學的名詞，可以叫做金剛不壞的“法身”；至於肉體生命的長
生不老，當然也可以修到，那就是金剛不壞的“報身”。法報貳身成就了，自然就有千百
萬億的“化身”。你們看，這樣的大目標，是不是比壹般觀念中的長生不老大得多？
但不管大小乘的佛法，要成道果，第壹步要先證到“無我”。我們在理論上的無我，說起
來很容易。實證上，拿身心來證到無我，是不容易做到的。不要說“無我”不容易做到，
我們做到“空身”或“忘身”都不容易。比如大傢靜坐時，每個人都有這種經驗，坐在那
裡，始終受到身體的拘束障礙，壹會兒酸，壹會兒痛，總是忘不了這個身體，沒有辦法達
到“忘身”，更不要說“忘我”了。
走白骨觀的路線，觀想成功了，很快的就能夠到達“忘身”，甚至於到達“無我”。平常
我們沒有辦法做到“忘身”，也沒有辦法“無我”，就因為我們這個生命，受到所帶來業
力的影響。
業力到底是怎麼一回事呢？我們作個比方，這個帶著業力的生命，就好比是塊吸鐵石。所
有帶著鐵質成分的東西，都會受到它的吸引力，都會被它吸住，我們有了這個生命以後，
為什麼思想，雜念、情感那麼多？因為本身已經好像吸鐵石壹樣，那股業力的念力，時時
流轉不停，嚮外馳求、攀緣，解脫不開。我們都知道，佛法的宗旨就是要求解脫，但這些
思想雜念的纏繞，又怎麼才能解脫呢？用吸鐵石作比方的話，就是必須先轉化那個磁性的
作用，使它還原到沒有磁性的均衡狀態，但這並不是說它磁性的功能喪失了，它那磁性的
功能還是具備，只是讓他處於壹種均衡狀態，而不再亂吸東西。白骨觀的修法，先空掉這
個身體，就好比把吸鐵石轉化成均衡狀態，寂然不動，那麼就很容易證到性空的果位。
我們再拿另壹個物理現象來作比方，譬如地球，有地心引力的作用——不只地球，每壹個
星球，它本身都有吸引力，現代人對這點科學常識應該是有的。你看，當壹個火箭衝出地
心吸引力的勢力範圍時，地球就拿他沒辦法，無法對它發生影響，無法再把它吸回地面。
我們修持修白骨觀，雜念為什麼總是空不掉？因為我們生命所帶的業力，就好比地球壹樣
，始終嚮內吸，業力脫不掉。解脫業力要有大勇猛力，如火箭壹樣，脫出了地心引力的牽
絆，達到空的境界，業力才能解脫。隨著修持的程度，生命可由慾界升華至色界，乃至到
無色界，而後至於超出了叁界。所謂超出叁界，不是到壹個第肆界中去，而是在叁界中可
以自由往來，不受叁界業力的吸力所拘束。
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