一、何等名為十種心？第一個，「無損害心」
「次列彌勒者，《大寶積經發勝志樂會》」，彌勒問佛，「若有眾生發十種心，隨一
一心專念向於阿彌陀佛，是人命終當得往生彼佛世界。世尊，何等名為發十種心。由是心
故，當得往生彼佛世界？」《寶積經》這個活動時間很長，佛講了很多經，也講了《無量
壽經》。彌勒問，何等名為十種心？前面「彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世
界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心專念彼佛，是人命終當得往生。」「梵語彌
勒，華言慈氏」，「梵語阿彌陀，華言無量壽」，也翻作無量光，佛在《彌陀經》上告訴
我們的。壽代表時間，光代表空間，遍法界虛空界光壽兩個字都代表了，這個名號含義深
廣沒有邊際。下面給我們說這十種心，這是「發勝志樂會」裡面所說的。
第一個，「無損害心」。十種心很重要，特別是念佛人，是阿彌陀佛的學生。一切諸
佛稱讚阿彌陀佛光中極尊，佛中之王，所以我們做彌陀弟子，要替阿彌陀佛爭光，不能給
阿彌陀佛抹黑。頭一個沒有損害心，損人利己，傷害別人，這個心決定不可以有。「念佛
之人，於諸眾生常起大慈之心，不加損害」，像彌勒菩薩一樣，大慈大悲對待一切眾生，
「令得快樂，是名無損害心。」我們要常常想到，對一切眾生要幫助他離苦得樂。哪些眾
生？不只是佛門同學、國家民族，至少我們的心量要包含整個地球。凡是生活在地球上的
人，我們要一視同仁，像兄弟姐妹一樣，要有這個心，這就是菩薩心腸。這還不夠大，三
千大千世界是釋迦牟尼佛的教區，十億個銀河系。
二、六道是一場夢，不是真的，是假的
世尊一生的行誼，充滿了智慧、福德、神通。那是我們的本能，每一個眾生都有。佛
是老師，他成佛了，告訴我們每個人本來是佛，教學的目的就是教我們成佛，成佛才究竟
圓滿。佛幫助我們覺悟，脫離六道輪迴。六道輪迴是迷惑顛倒造成的，覺悟就離開了。六
道是一場夢，不是真的，是假的。我們在六道裡的時間太長，無量劫搞輪迴，煩惱習氣太
深了。覺悟好像容易，放下很難。真正覺悟就真正放下，覺悟而沒有放下，那個覺悟不是
真的，真覺悟一定放下；換句話說，有覺，他還有懷疑，不夠透徹。
宇宙人生的真相叫諸法實相。佛告訴我們，一切法從心想生。一切法就是整個宇宙，
整個宇宙裡的萬事萬物是從我們心想生的。物質是念頭波動現象裡面產生的幻覺，這是科
學家發現的。物質真的是假的，不存在，實實在在不存在，我們誤以為它存在。它就像電
視的畫面一樣，畫面有沒有？不能說它沒有，也不能說它真有。看到有，我們六根能攀緣
得到，能見到、聽到、聞到、接觸到，怎麼會沒有？不知道能接觸的身，能夠起心動念的
心，跟外面所有六塵對象，全都是假的，統統是念頭在高頻率之下產生的幻相。這個頻率
，彌勒菩薩告訴我們，二千一百兆次一秒鐘的生滅。
電影放映機原理是鏡頭打開，一張幻燈片打在銀幕上，鏡頭再關起來，馬上換一張，
再開鏡頭是第二張，一秒鐘二十四張，我們在銀幕上看到煞有其事。它張張是獨立的，沒
有兩張是相同的。我們的念頭是如此，每一個念頭都是獨立的，絕對沒有兩個念頭是相同
。我們的念頭一動，這個畫面是全宇宙。惠能大師告訴我們，「何期自性，能生萬法」。
能生能現的自性是真的，它不生不滅。所生一切現象，物質現象、精神現象、自然現象全
都是生滅法。生滅法是假的，不生不滅在我們面前，我們完全不能覺察；所生所現這個生
滅法我們重視它，以為它是真的，這叫迷，這叫錯了。
三、真正修學大乘的人，對於什麼是真假，他有概念
諸佛菩薩用真心，我們用妄心。真心所說的東西是真的，譬如五倫、五常、四維、八
德，這是真的，是性德，性德是永恆不變的。「父子有親」，這個親愛沒有任何條件，是
真的。「長幼有序」，說明性德是有秩序的，它有規矩。這不是哪個創造，哪個發明。四
維八德是自然的，佛法講的三皈五戒、十善業道自然的。自然我們稱為道，遵守自然我們
稱之為德。我們的思想、言行跟性德相違背就不是德，是什麼？佛法叫它做業，叫造業。
業有善惡，三善道三惡道，六道輪迴是我們的業力變現出來的。它有沒有？沒有，假的。
真正修學大乘的人，對於什麼是真假，他有概念。凡是佛法裡說假的，就是根本不存在；
真的，永恆不變。
真相，精神是念頭，物質是念頭波動產生的幻相，自性裡頭本來有。惠能大師說「何
期自性，本自具足」，就是本來有。所有一切現象不離自性，本自具足。所以佛說，「心
外無法」，一切法都是自性變的，離開自性一法不立，沒有一法可得。自性有隱現不同，
沒有緣它不現相，不現相不是沒有，本自具足；有緣它現相，現相就是能生萬法。佛法是
科學，讓你了解整個宇宙是怎麼回事，最高的科學、最高的哲學。真正做個覺悟的明白人
，佛就是明白人，沒有一樣不知道、不清楚、不明瞭。這個明白人就叫佛陀、叫菩薩。
四、大慈大悲是性德，是每個人心裡統統有的，只是你現在迷了
六道確實是迷惑。所以大慈大悲是性德，是每個人心裡統統有的，只是你現在迷了，
你不知道整個宇宙一切眾生跟自己什麼關係，認為跟我沒有關係，菩薩知道、佛知道。慈
悲就是愛，一般人愛裡一定有情，情是迷，愛是性德。跟迷情攪和在一起不是純愛，佛用
慈悲，慈悲是純愛，裡面沒有情執。慈悲所依的是智慧，沒有痴迷。世間宗教都講愛，神
愛世人、上帝愛世人，伊斯蘭的真主確實是仁慈的，仁慈翻得好。世間宗教裡面講的愛，
實在講也相當偉大，也有智慧，不過智慧不圓滿，範圍只講到天道，沒有講到十法界。所
以它真的沒有超越六道輪迴，因為它有煩惱，情執是煩惱，沒有把這個放下。佛的慈悲，
菩薩的慈悲，是自性裡頭圓滿的流露。佛教我們要把自性的慈悲找出來，那就是真心。
自性是什麼？「清淨平等覺」，這五個字就是性德。自性是清淨的、是平等的，覺就
是大徹大悟、明心見性。這個經是究竟圓滿的大經，清淨平等覺全具足，世出世間法都在
這部經上。這真正的寶，我們要認真學習。深入之後你法喜充滿，欲罷不能，一天不睡覺
不吃飯可以，不讀這部經、不學習這部經不行，它有這麼大的攝受力。
五、常常想著幫助一切眾生離苦得樂，這個心好
所以第一個，決定不能有損害眾生的心，精神、物質兩方面，都不可以。十種心頭一
個就是無損害。念佛的人常常有損害別人，殺業，盜業，有偷盜，這損害，破根本戒。常
常想著幫助一切眾生離苦得樂，這個心好。
大乘佛法講放下貪瞋痴，就能入佛門；心裡面還有貪瞋痴，在佛門外，沒入門。中國
傳統文化從小就教你要愛人，愛從哪裡講起？從父母，父子有親，五倫第一句，親愛，這
個親愛是真的，要用這種親愛愛一切眾生。中國人有這個心量，中國文化融成一體，變成
一家人，而且沒有破壞它自己本有的文化。不是我融你，把你的消滅掉，不是的，你依舊
還存在，而且還幫助你發揚光大。所以大慈悲心、無損害心比什麼都重要。我們學佛，學
大乘，做彌陀弟子，千萬不能缺少，缺少我們對不起阿彌陀佛，因為這十條阿彌陀佛全做
到了，彌勒菩薩也做到了。
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大慈悲心、無損害心比什麼都重要。我們學佛，學大乘，做彌陀弟子，千萬不能缺少，
缺少我們對不起阿彌陀佛，因為這十條阿彌陀佛全做到了，彌勒菩薩也做到了。
老法師也說過，不殺也包括不令眾生起煩惱。
菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。
這才是大乘戒律的精神。念佛人所依循自律的，應該是這樣。
南無阿彌陀佛。