一、何等名為十種心？無逼惱心、樂守護心
第二個，「無逼惱心。念佛之人身心安靜，於諸眾生常起大悲之心，深加愍傷，令得
脫苦」。前面一條是大慈，第二條是大悲。大慈沒有損害人的念頭，大悲不能逼迫人，不
能讓人生煩惱，要有憐憫心。傷害別人會得到傷害的果報。世界說穿了，就是冤冤相報沒
完沒了，苦世界。修這十種心就離苦得樂。愛人者人恆愛之，喜歡幫助別人，別人都來幫
助你，因果就在眼前。
第三，「樂守護心」。這個樂念要，愛好、喜歡。「念佛之人，於佛所說正法，當須
不惜身命，守護愛惜」。守護落實在哪裡？自己真正依教修行，這才叫守護。淨業三福，
淨宗最高指導原則，佛在《觀無量壽經》上說的。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修
十善業」。第一條是佛的普世教育、人天法，孝親尊師落實在《弟子規》；慈心不殺落實
在《感應篇》；修十善業，《十善業道經》。從這個地方奠基，要認真學習，要真幹。
二、要護自己的境界，護自己的禪心，心只要淨就生智慧
第二福是第一福向上提升，沒有第一層就沒有第二層。第二層是小乘，「受持三皈，
具足眾戒，不犯威儀」。皈依佛、皈依法、皈依僧，章嘉大師告訴我，三皈就是火車票，
有票才能上車，時時刻刻不能離開，離開就不是佛弟子。佛是覺悟，皈依佛就是覺而不迷
，意思要懂，覺悟就不迷惑。法是戒律、禪定、經教，一而三，三而一，每部經裡都有戒
定慧。有戒，我們知道怎麼做。禪是清淨心、真心，用真心處事待人接物，不能用妄心，
用妄心就錯了。僧是清淨，六根清淨，一塵不染。對僧要恭敬，看到出家人，馬上回光返
照，六根清淨，一塵不染。他表法。看到佛像就想到覺而不迷；看到經典就想到法，正而
不邪；看到出家人就想到清淨，淨而不染。住世三寶時時刻刻提醒，這就是功德。
海賢老和尚一句佛號念了九十二年，戒定慧三學圓滿，他開悟了。許多事跡偶爾現一
現，有人把它記住了。一個是天氣乾旱很久了，他帶著大家清水溝。修水溝幹什麼？第二
天下傾盆大雨，水溝清好，房間裡沒有進水，所以有人說他有神通。還有人家燒稻草，幾
個出家人在讀經，煙薰得嗆。他拿了大概是塑膠袋，把煙搧一搧，那個煙就反頭溜走了。
所以守護要護自己的境界，護自己的禪心，心只要淨就生智慧。清淨心生智慧，平等心生
智慧，終極目標大徹大悟，覺，這要守護。
三、何等名為十種心？無執著心
第四，「無執著心。念佛之人，常以智慧觀察於一切法，不生執著，是名無執著心。
」執著叫見思煩惱，見是看錯了，思是想錯了。見惑第一個身見，執著身是我。身體是物
質現象，從念頭來的，從心想生。心想要好，心都是想好的、善的，純淨純善，身體當然
沒事情，縱然帶著病毒的細胞都能恢復正常。
心地重要，精神生活比物質生活更重要。海賢老和尚一百一十二歲，水果熟了上樹去
摘，一百一十二歲幹這個事情。所以不能執著，一定要心地清淨平等善良。最理想的就是
一句佛號，求往生極樂世界。在這個世間決定不要去爭、不要去求。於人無爭，跟什麼人
都好處；於事無求，對什麼人都沒有利害關係。跟什麼人都相親相愛、和睦相處、不欺騙
人。所以不能執著這個身，身不是我，像衣服一樣，我所有的，你要我可以給你，不好使
了可以換一個。認識清楚，我們就不會過分重視。過分重視很苦。念佛是最健康的。
四、五毒斷不了，六道出不去
見惑第二個邊見，邊見就是對立。我們不跟人、事對立，不跟一切法對立。見取見、
戒取見合起來，成見，自以為是。總認為自己想的是對的，別人想的是錯的。能夠放下自
己的成見，採取別人的意見，人家歡喜；縱然不能接受別人的意見，態度要緩和。自以為
是、傲慢的態度，不知不覺得罪多少人。再一個就是邪見，一切錯誤的見解都包括了。
五種錯誤見解斷掉，證須陀洹果，是真正佛弟子，小學一年級。須陀洹是聖人，不是
凡夫，人間天上七次往來他證阿羅漢，就脫離六道輪迴。二果以上要斷思惑，就是思想，
錯誤的想法。思惑五種，貪瞋痴慢疑，五毒斷不了，六道出不去。貪、瞋恚、愚痴、傲慢
、懷疑，對聖教對倫理道德的懷疑，有一個就出不了六道。念佛人用什麼方法？用一句佛
號，把這些統統放下。念佛心裡不夾雜貪瞋痴慢疑，不夾雜身見、邊見、見取見、戒取見
、邪見，這十條完全沒有，才能脫離六道。念佛人有一個好處，自己沒有能力斷，阿彌陀
佛佛力加持你，在往生剎那間，這些念頭都不會起來干擾，你平平安安往生到極樂世界。
五、何等名為十種心？起淨意心、無忘失心、無下劣心
第五個是「起淨意心。念佛之人，能離世間雜染之法，復於利養等事常生知足之心，
是名起淨意心。」淨意心就是清淨心。清淨心怎麼樣才能得來？第一個，妄念雜念放下。
出家人對恭敬的利養也要放下。不放下就不能往生，一定要放下。無論多少統統放下，輾
轉布施，愈施愈多，這是章嘉大師教我的。
第六，「無忘失心。念佛之人，求生淨土，成佛種智，於一切時念念不捨，是名無忘
失心。」這一句就是西方極樂世界實報莊嚴土，念念不忘無上菩提，心心流入薩婆若海。
淨宗是大乘佛法，不是小乘，大乘圓滿的菩提心。
第七，「無下劣心。念佛之人，常行平等之心，於諸眾生尊重恭敬，不生輕慢」。這
條一定要落實，以平等心待人接物，對一切人事物都要恭敬。對事的恭敬是認真，做到盡
善盡美；對人的恭敬是禮貌，以真心待人。世出世間法講到最後，就是真心跟妄心，妄心
對人是六道凡夫，真心待人是佛菩薩。永遠用真心待人，為什麼？因為你是彌陀弟子，彌
陀用真心，我們不能不用真心。
六、何等名為十種心？生決定心、無雜染心、起隨念心
第八，「生決定心。念佛之人，不著世間言論，於無上菩提之道深生正信，畢竟不惑
，是名生決定心。」學佛、修淨土，我們這一生一條路、一個方向，西方極樂世界；終極
目標是極樂世界見阿彌陀佛，跟阿彌陀佛學習，證得無上菩提，願望就圓滿了。所以在這
個世間作客，別當真，世間樣樣都是假的，沒有一樣可以帶走。能夠帶走的，這一句佛號
，對極樂世界堅定的信心、願心可以帶走，其他的統統要放下。
第九，「無雜染心。念佛之人修習功行，種諸善根，心常遠離一切雜染煩惱」。也就
是說一切人事物，無論是善是惡，都不要放在心上，心不能有雜念、染污，這比什麼都重
要。最後，「起隨念心。念佛之人雖觀如來相好，而不生愛著之心，於無念中常念彼佛，
是名起隨念心。」阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，相有八萬四千隨形好，每一個好放
八萬四千光。觀相好是修因，譬如佛的舌頭伸出來可以把臉蓋住，你行嗎？三世不妄語，
舌頭伸出來舔到鼻尖，佛生生世世不妄語。修不妄語才能得這個相好，修因才能得果，這
是因果教育。所以雖觀相好，不生貪戀，這就對了。如果有愛著之心，就又變成煩惱。
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永遠用真心待人，為什麼？因為你是彌陀弟子，彌陀用真心，我們不能不用真心。
南無阿彌陀佛。