一、這一句阿彌陀佛性修圓滿具足，你不念彌陀念什麼？
『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什麼？《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，
無一不是回歸淨土，就在這一句佛號。這句佛號是十方三世一切諸佛如來的總名號，念這
句佛號，一切諸佛菩薩全念到了。佛的名號是性德，菩薩的名號是修德，這一句阿彌陀佛
性修圓滿具足，你不念彌陀念什麼？不但名號功德圓滿具足，諸佛如來無量劫的修行、證
果、弘法利生，無量無邊功德，也在這一句佛號當中。阿彌陀佛，無與倫比，世出世間再
找不到第二個，這一句佛號是圓滿功德。
這個法門真的易行難信。早年周廣大癌症末期，勸他念佛求生淨土，西方極樂世界一
介紹，立刻就接受，這是他有善根。全家共識建立，一個想法，立刻痛苦減輕了。臨終期
間，止痛藥、止痛針都可以不用了。我們幫他念了三天三夜，歡歡喜喜走了。三天！《彌
陀經》上說，「若一日，若二日，若三日」，沒講錯。佛經上說，每一個往生的人，都是
過去生中曾經供養無量如來，臨命終時，得到諸佛如來的加持，他馬上接受，歡歡喜喜，
一家人念佛。三天往生，火化還燒出舍利。這個就是安住一切功德法中，一切功德法就是
這一句南無阿彌陀佛，我們一定要知道。
二、如果我們不修，性德不能現前。念佛是修功德第一法門
「上兩句初讚諸大士之實德」，實是真實，不是假的，德是功德。功德的根是自性本
具，但是要加上修德，如果我們不修，性德不能現前。念佛是修功德第一法門。一句名號
具足一切功德、性德，也具足一切修德。海賢給我們表這個法，我們要會看、要會聽，牢
牢的抓住。世出世間所有現象，全是一場空，人家要的給他，歡歡喜喜，我們不要這些東
西。什麼都是緣分，一切是因緣所生法，沒有一樣是真的，所以要能放下，要歡喜放下。
「無量者，其多其大無法稱量」，說不出來，沒有邊際，它沒有數量，所以叫無量。
具足無量行願。「不可以譬類得知」，沒有方法比喻，無法完全明瞭，這叫無量。什麼時
候能知道？明心見性就知道了。沒有明心見性，佛菩薩來講，我們都很難有概念。無量。
「行謂六度四攝等大行」。六度四攝是法身菩薩的大行。六度，布施、持戒、忍辱、
精進、禪定、般若；四攝法，布施、愛語、利行、同事。四攝法是處事待人接物必須的，
有四攝這個人現菩薩相，沒有四攝法就沒有辦法度現前大眾。六度是度自己，布施是度自
己的貪心。喜歡布施，貪的念頭就淡薄了，從淡薄慢慢到沒有，用布施，忍辱是度瞋恚，
般若是度愚痴，對付我們的煩惱習氣貪瞋痴。四攝法是人與人之間的交往，布施就是送禮
、請客。禮多人不怪，常常小禮物送人，鄰里鄉黨，你常常修布施，大家都歡喜，就能把
鄰居變成一家人。四攝是佛門公共關係法、交際法。頭一個，常常請客送禮，小禮物，人
情，人與人之間有感情；愛語，關心愛護，對他有利益，他喜歡聽；利行，所作所為對大
家都有好處；最後同事，我們大家，你喜歡的事我也喜歡，慢慢的我喜歡的你也喜歡。同
事裡最重要的學佛、聞法，用這些幫助他們。見面一定點頭打招呼。
怎樣讓我們生活過得幸福快樂？這就是六度四攝、十善業道，勸導大家，我們能關心
人，別人也會關心我們。
三、行門的根本就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》
「等」，等等。行門的根本就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，三個根。這
三個根從哪來的？從淨業三福來的。淨業三福第一條，「孝養父母，奉事師長」落實在《
弟子規》，《弟子規》做到，這兩句做到了；「慈心不殺」落實在《感應篇》，因果教育
；「修十善業」，落實在《十善業道經》。學佛沒有根本，戒定慧不能成就。
學佛先把人做好，歷史上教學最成功的，一個是釋迦牟尼佛，一個是孔子。他們的教
學為什麼成功？「先行其言」，教育就成功了。他說的話他做到了，他沒有做到的他不敢
說。所以別人相信，聽他說，他不騙人。人是教得好的，人性本善。所以行就得真幹。
「願」，「四弘誓與十大願等」。「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓
願學，佛道無上誓願成」，要真發這個大願。天天在佛菩薩面前發了，但是生活當中沒有
看到。四願真正的願就是第一願，要真正有熱心度眾生、幫助眾生離苦得樂。究竟苦是六
道輪迴，離開六道輪迴；樂，往生極樂世界得究竟樂。我們有沒有真幹？沒有，沒真幹。
真正幹的人，無論在家出家，發這個大願，帶領大眾念佛，什麼地方都可以做。聽經完之
後心得分享，幫助大家提升，還有多餘的時間念佛。印光大師講，二十個人一起共修，精
進不懈，二十個人都能往生，這個道場了不起。所以要人真正發心，不是假的，只要發心
你就可以領眾。不能求人，求人難，成不了事業，自己幹，不求人。「願以導行，行以滿
願」，沒有願就沒有行，有行，願是真的，不是假的。「行如足，願如目，互相依持」，
願，有方向有目標；行，我真能夠依循這個方向、這個目標，我一定會到達。
四、《無量壽經》一部經夠了，專弘專修，這一生當中圓滿成就
「具足謂圓滿無餘」，樣樣圓滿。「《行願品》云：聞此願王」，十大願王，你明白
了，你聽到了。「讀」，照著經本讀；「誦」，背誦，念得很熟，記得了；「書寫」，意
思是流通。古時候流通要靠手抄，能抄一本，世間就多一本，能抄兩本就多兩本，功德無
量。現在有錢就印經。一門深入，長時薰修，一生一部經、一個註解、一句佛號，一直念
下去，絕不改變。「是諸人等，於一念中，所有行願皆得成就」，海賢老和尚。佛號不間
斷，沒有第二個念頭，把菩薩這些大行大願全落實了，生活、工作、處事待人接物處處都
看到！這麼一個好樣子。從這個地方建立信心，真正體會到了，再深入經典。第二步勸他
學《無量壽經》，學黃老居士的集註，著重在把經教裡所說的，落實在生活、工作、待人
接物。
古人講三學一源，一即是三，三即是一，三學就是戒定慧，律宗專門講戒，禪宗專門
修定，慧就是教下，華嚴、法華、唯識、三論、淨土跟密宗都是屬於慧。三學是一體，戒
裡頭有定有慧；定裡面有戒也有慧；教下都有戒都有定，不能分的。三學一體，比什麼都
重要。如果把它分作三個，都不能成就，全破壞了。所以要特別重視戒律，尤其是基礎戒
律，根本戒，還是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，不具備這個條件不能入佛門。
淨業三福，根是第一福，第一福是世間福報。具足世間福德才能學佛，才能進入第二，「
受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是小乘。小乘學圓滿、學好了，才能提升到大乘，
「發菩提心，深信因果」，淨宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。「讀誦大
乘，勸進行者」，《無量壽經》一部經夠了，專弘專修，這一生當中圓滿成就。
念老總結，「此正顯從果向因，以彌陀之善巧方便加持回向，成就無量超出十地諸聖
之行願。」這個法門無比殊勝，他的成就無量無邊，超出十地菩薩的行願。為什麼？這是
普賢行願。十地菩薩也修普賢行願，生生世世，很辛苦、很長時間完成。淨宗一生完成，
一世圓滿。你能夠遇到，你太幸運，十方諸佛讚歎你，一切菩薩讚歎你。
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世出世間所有現象，全是一場空，人家要的給他，歡歡喜喜，我們不要這些東西。
什麼都是緣分，一切是因緣所生法，沒有一樣是真的，所以要能放下，要歡喜放下。
南無阿彌陀佛。