一、安住一切功德法中：真心本具無量功德
『安住一切功德法中』。「一切功德法指佛果之無盡功德。《仁王經疏》云：施物名
功，歸己曰德。《淨影疏》曰：功謂功能，諸行皆有利益之功，故名為功。此功是善行家
德（指自有之德），故名功德。……德體名法」。安住兩個字重要，心裡面真正有，真正
有一切功德法，把心安住在一切功德法之中。一切功德法是什麼？如來果地無量功德，是
自性本具的。真心本具無量功德。佛果無盡功德就是這句阿彌陀佛。所以念佛人，有沒有
得到佛果無盡功德？未必。安住是關鍵，念佛心裡還有雜念、妄想，安住就沒有了。放下
妄想分別執著，心裡只有這句南無阿彌陀佛，這叫安住。名號具足無量無邊功德。
《仁王經疏》說「施物」，以物布施給一切眾生，這是功；自己所得，這叫德。布施
要有真誠心、清淨心、恭敬心，功德就圓滿；純是利他，不求自利，這功德圓滿；為求己
利而布施，這個布施的功德有限。所以每個人布施果報不一樣。《淨影疏》說，「功謂功
能，諸行皆有利益之功，故名為功」。行，六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、
般若，這是菩薩六大行門，門門都有利益之功，自他兩種利益完全具足。
二、善行家之德，德大小不一樣
善行家之德，德大小不一樣。「德體名法」，德之體是名法，功德法。「法者，梵云
達磨。通於一切，無論小者、大者、有形者、無形者、真實者、虛妄者、是事物者、是道
理者」，都叫法。《唯識論》說法是軌持。「軌謂軌範，可生物解」。物就是一切有情眾
生，他看到、聽到、接觸到，他能夠理解這是怎麼回事。海賢老和尚有一次遇到狼，狼把
他帶到狼窩，看到母狼快要死了。老和尚就一心念佛給牠迴向。十幾分鐘後，這個狼醒過
來，生了五隻小狼。這個公狼又鞠躬又哈腰，第二天，帶了一窩野蜂蜜送給老和尚。這就
是狼牠會看、會聽，牠能理解、認識老和尚是好人，有道德，能救牠。讓眾生能理解。
「例如」，「無常」，無常是一法，「使人生起無常之解」，讓人理解這是有生滅的
，這個現象不長久。住是停住一段時間，持，保持，住持時間長短不一。「不捨自相。一
切諸法，各有其相」。花開，有些花一星期謝，有些花第二天謝。它有自相，自相也是剎
那在變，相似相續。一個念頭是一個相分，念念不相同，相似相續，說得好。
三、要把這句佛號安住在心上，念念不捨
「安住一切者，《會疏》云：安住者，不動義。德成不退，故曰安住。無德不具，故
云一切」。要把這句佛號安住在心上，念念不捨。這句佛號具足無量無邊的功德，是一切
諸佛如來的通號。哪一尊佛不是無量覺、無量智？所以它是一切諸佛的總名號。一切諸佛
所說無量妙法不離這個名號，一切經教統統包含，名號功德不可思議。就極樂世界來說，
它包含阿彌陀佛五劫參學一切諸佛剎土結得四十八大願、阿彌陀佛無量劫修行，證得究竟
果位，具足無量無邊的功德，所以執持名號功德不可思議。
執持名號一切諸佛都讚歎，我們認識愈清楚、愈明白，你才真正把這句名號放在心上
，知道這是人生第一樁大事。海賢老和尚說，「好好念佛，成佛是大事」，往生極樂世界
就是成佛，「其他的全是假的」，都是阿賴耶所變的六道十法界。轉八識成四智，六道十
法界沒有了，就像作夢醒過來，夢中境界痕跡都找不到。《金剛經》說，「一切有為法，
如夢幻泡影」，迷時它出現，覺時它不見。這是諸法實相。把假的放在心上就造業，業力
所感現的就是六道十法界。《行願品》說：「於一念中，所有行願，皆得成就者，即是一
念中」，一念就是一句佛號。「圓成行願」，圓滿成就普賢菩薩十大願王，十大願王的功
德在這句佛號當中。「故能安住於如來一切佛果功德之法」，千萬不要忘記這句佛號！明
不明瞭沒關係，關係在信不信，只要你相信，你就能得到，只要發願求生，就能滿願。
四、諸佛菩薩旅遊在遍法界虛空界，教化一切有緣眾生
【遊步十方。行權方便。】
「此二句初讚大士之權德」，實是體，權是用，善巧方便。觀世音菩薩三十二應，善
財童子五十三參，都是善巧方便到極處。諸佛如來應化在六道、十法界，這叫權德。「遊
步，是遊行與遊化之義」。諸佛菩薩旅遊在遍法界虛空界，教化一切有緣眾生。能信、願
意學的人有緣。菩薩善巧方便，應以什麼身得度就現什麼身，能接受什麼樣的法就說什麼
樣的法。所以佛沒有定法可說，完全相應對方的愛好、根性、程度，樣樣都適合他，他學
起來不困難，慢慢把他向上提升。
釋迦牟尼佛真的是遊步十方，樹下一宿，日中一食，托缽生活，到處教化眾生。最後
八年講法華，一乘法，講真實。真實什麼意思？一切眾生本來是佛。應當要發願回歸本性
，成就無上菩提。開頭十二年是方便說，恆順眾生，隨喜功德，慢慢提升完全講真實，「
唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。
「十方者」，「蓋表空間之一切處所」。講空間。「遊步十方表大士神通遊戲，自在
遊行，化度十方世界一切眾生」。明心見性之後離開阿賴耶，住一真法界。一真法界，有
緣現相，能生萬法；無緣，完全一片常寂光。常寂光無處不在，無時不在。十法界眾生見
不到，他能見到十法界，眾生有感跟他有緣，他就會自然相應幫助你。釋迦牟尼佛住世八
十年，應身。虛老朝五台山，孝心感動文殊菩薩兩次救了他，化身。周邦道夫人，有和尚
到她家，九華山來的。化五斤香油。她沒給，那個和尚就走了。李老師說那是地藏菩薩。
所以她知道她跟菩薩有緣，修地藏法門，每天讀《地藏經》，念地藏菩薩名號，懺悔業障
。最後念佛求生淨土，有三百多顆舍利。「自在遊行，化度十方」，十方世界眾生有求、
有苦難，他都知道，無有定法可說，沒有一定形相，統統恆順眾生，隨心應量。
五、互為主伴，得大自在，這叫方便
「行權方便，權，對實而說。具權宜與權變之義」，就是善巧方便，變化無窮。宜就
是順著眾生，眾生想什麼現什麼，要什麼給什麼，通權達變。所以權也是方便的意思。《
法華文句》說，「方者法也」，方法，便，便是起用，作用。「淺言之，方是方法，便是
便利。按佛教義，則如《大集經》云：能調眾生，悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提，是名方
便」。無量法門都是佛的善巧方便，終極目標，把你引到極樂世界。你現在不能接受、不
能相信，慢慢用這些方便、巧妙，讓你相信、發願求生。「又如《法華玄贊》云：施為可
則曰方」，它有法則，不亂，有規矩，有禮儀。「善逗機宜」，能引導眾生，恆順眾生。
「又《淨影疏》云：化行善巧，隨物所宜，種種異現，名權方便」。不同的宗教、族
群，觀世音菩薩三十二應，應以佛身得度現佛身，應以基督身得度現基督，應以阿訇身得
度就現回教的阿訇。中村康隆老和尚告訴我，全世界每個宗教的創始人都是觀世音菩薩的
化身。換句話說，所有宗教是一家人。如果是基督為主，諸佛菩薩是基督的化身。主伴圓
融，隨時可以做主、可以做伴。互為主伴，得大自在，這叫方便。不同的示現，權方便。
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不明瞭沒關係，關係在信不信，只要你相信，你就能得到，只要發願求生，就能滿願
南無阿彌陀佛。