一、阿彌陀佛是他的大道場，無時不在，無處不在
賢公二十歲開始念佛，老實人，他不偷懶，不需要人督促。用真誠心、清淨心、恭敬
心，這就是菩提心，他發菩提心了。老實、聽話、真幹，發菩提心念佛，三年決定功夫成
片。證得理一心就成佛了，見性成佛。成佛不能說，老師的話是：你明白了不能亂說，不
能說，不能指手畫腳。為什麼？時節因緣不一樣。這種方式妙極了！他的境界自己知道，
沒有別人知道，他也不給別人說，別人猜，他絕對否認。老老實實一個農民，心量廣大，
於人無爭，於世無求。自己勞作種田，糧食、水果、蔬菜他不賣錢，他布施。附近幾個縣
，生活很苦、沒有吃的人，他都送糧食，受他供養的成千上萬。
什麼人能做到？見性的菩薩，幹得那麼快樂，那麼自在，那麼瀟灑。一百一十二歲，
體能跟年輕人一樣，還上樹，什麼都幹，眼不花，耳不聾，頭腦清楚。給我們表法，念阿
彌陀佛可以得到，阿彌陀佛的能量讓你年齡再大不衰不變。不要老想著身體，老想著身體
就糟了，沒有病也想出病出來；不想，有病也會好了，就沒有了。老和尚每天從早到晚生
活、工作全是功課，他的功課就是心裡擺了阿彌陀佛，口裡念的阿彌陀佛，幹什麼都是阿
彌陀佛。穿衣吃飯是阿彌陀佛，待人接物是阿彌陀佛，幹農活全是阿彌陀佛，阿彌陀佛是
他的大道場，無時不在，無處不在。
這個光碟要多看，要把它當作《無量壽經》來讀。把這個光碟看上一千遍，再念《無
量壽經》不一樣了，《無量壽經》字字句句裡頭微妙的意思，你全看出來了。一定要認真
學習，光碟裡頭哪些開示對現前重要的，一條一條抄下來，學習。我們也能成就。
二、佛法的教學，終極的目標開發自性
下面，「文中之法城，指智斷之果」。法城是比喻，前面破煩惱障，這地方破所知障
。「如《合贊》曰：智斷之果，謂之法城」。《嘉祥疏》也說：「遣除迷垢，故云洗濯；
無相之解，是無漏明，故云清白。」有智慧，疑惑就斷除了，煩惱憂慮就化解了。城是城
堡，保障我們身心安全，它起這個作用。中國太平盛世都是教學的成果，倫理、道德、因
果教育。特別是道教的城隍廟，到城隍廟去燒香，就落下因果報應這個印象，起心動念會
想到閻王殿；換句話說，虧心的事不敢做，人就是這麼教好的。閻王殿是不是真的？真的
。閻王殿從哪裡來？從心想生的。不是你天天想閻王、想地獄，不是的，你造作那些不善
，感得那個現相。善心、善行感得天堂，惡念、惡作感得三途。六道輪迴是自己變現的，
與任何人都不相干。生生世世遭遇，無非都是自作自受。
所以要求智慧，智慧自性本有的。從外面學來的，知識；從內裡面流出來的，智慧。
佛一生所說《華嚴》、《法華》、《涅槃》、《楞嚴》，從哪裡來的？自性本具般若智慧
裡面流出來的。這個智慧無所不知，無所不能，是自性的本能。所以佛法的教學，終極的
目標開發自性，自性是智慧的寶藏，取之不竭，用之不盡，無量無邊。不但有智慧，有德
能，還有相好莊嚴，全是自性本來具足。佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，我有的大
家都有，只要回歸常寂光，證得大圓滿，我們跟古佛，跟現在佛、未來佛完全平等。
三、用讀經的方法修定，讓你的心永遠保持清淨平等
讀書千遍，其義自見，不必老師教，念上一千遍、兩千遍、三千遍，自己智慧就現前
了，就跟釋迦牟尼佛一樣，自見。讀經不是背誦，用讀經的方法修定，那麼讀經就是戒律
。讓你的心永遠保持清淨平等，清淨平等到一定時間豁然大悟。這是佛的方法，就是戒定
慧，因戒得定，因定開慧。就一本，一門深入，不能多，多就雜了、亂了。一容易專注，
容易得一心，太多了，得一心困難。開悟之後你去瀏覽，一看就懂。
龍樹菩薩開悟了，釋迦牟尼佛所說一切經，三個月全學完了。惠能大師開悟了，法達
禪師到曹溪向他請教，行禮三拜，頭沒著地。誦《法華》三千部，十年一門深入，長時薰
修，《法華》說些什麼？他說不出來，向六祖請教。六祖說我沒聽過，你念給我聽。《法
華經》二十八品，他只念到第二「方便品」，六祖說行了，別念了，我全知道了。講給他
聽，他開悟了，磕頭頭著地了。《大藏經》三個月足夠了，不是叫你一個字、一行去看，
不是，看幾句就全通了。這是什麼？本能。
佛才是最好的老師，開發我們的本能，他沒東西教給你，完全是你自性裡本自具足的
。你自性裡有《華嚴》、有《楞嚴》、有《法華》、有法相、有三論，什麼都有。神通、
智慧都是從清淨心、平等心上現的，最重要的是清淨心。清淨平等覺，統統在自性裡，心
外無法，法外無心；心就是法，法就是心，真心是佛法，妄心是世間法。妄中有真，真中
有妄，不相妨礙。法法圓融，《華嚴》講十玄，任何一法都具十玄，所以才得大自在。
四、迷要用智去破它，垢要用戒定去除它
法城就是自性。遣除迷垢，迷要用智去破它，垢要用戒定去除它，所以叫洗濯。無相
之解，是無漏明，漏是煩惱。佛告訴我們，一切現象是假的，自性裡頭沒有任何現象。物
質現象是阿賴耶的境界相；精神現象、心理現象是阿賴耶的轉相；自然現象就是阿賴耶的
業相。佛的方法是戒定慧，真的把自己本能恢復了。
無相是宇宙奧祕，無相就是無我。真正知道無我，煩惱去了一大半。你想想，哪一樁
煩惱跟我沒有關係？都是因為有我才生煩惱，沒有我，煩惱就不生了。頭一個，人家罵你
你不生氣了，無我，我這個身是空的，他全罵空了。他罵你你還好笑，你知道事實真相，
凡所有相，皆是虛妄。不放在心上，哪來的煩惱？一放在心上，煩惱就現前，苦不堪言。
《甄解》說「洗濯垢污，顯明清白，是澍雨德」。澍雨是及時雨，「雨有能洗物垢汙
」，萬物垢污都能洗刷乾淨，「能顯清白體之德」。「如來法輪洗濯塵勞垢汙，開顯本有
淨體」。如來法輪就是如來的教學，教我們斷惡修善。塵勞是煩惱的代名詞，它能把我們
的煩惱垢污洗乾淨。開顯本有淨體，清淨是自己本來有的，學習佛法可以開顯。「綜上諸
解，故知清白者，智斷之果也，無漏之明也，本有淨體也」。
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他的功課就是心裡擺了阿彌陀佛，口裡念的阿彌陀佛，幹什麼都是阿彌陀佛。
穿衣吃飯是阿彌陀佛，待人接物是阿彌陀佛，幹農活全是阿彌陀佛，
阿彌陀佛是他的大道場，無時不在，無處不在
南無阿彌陀佛。