想要懺悔業障，一定要隨喜功德
◎ 宣化上人
「四者懺悔業障」：「懺」是懺其前愆，把以前的罪過要改了它；「悔」是悔其後過，讓
以後的罪過不再生。所以，懺悔可以說是已生的惡令它斷，未生的惡令它不生；也可以說
是已生的善令它增長，未生的善令它生；也可以說是已生的善令它生生不已，未生的善令
它增增不已。「業」有很多種，業障是三障之一，三障是業障、報障、煩惱障。現在說的
懺悔業障，也就是懺悔報障，也就是懺悔煩惱障。
業障總起來有三種業，就是身業、口業、意業。身所造的業有殺業、盜業、淫業。
殺生，往粗了說，就是殺大的生物；往細了說，就是殺最微細的生物，好像殺螞蟻、蚊蟲
、蒼蠅這一些個最小的生命，這也叫殺。除了粗殺、細殺之外，還有意念殺。怎麼叫意念
殺呢？雖然你沒有真的殺，但你在心裡頭想殺，這在性戒上已經就犯殺戒了。在自性上應
該不殺，但你心裡動了這麼一個殺念，這在菩薩戒裡邊也算犯殺戒了。你動了一個殺念、
殺因、殺緣、殺法、殺業，這都叫犯戒。
盜也是這樣，往大了說，去盜竊人家的國家；小的來說，偷人家的人民；再往小了來說，
偷人家一針一線、一草一木。總而言之，人家沒有給你，你把人家的東西拿到手，這都謂
之盜。
淫業，也有大有小，有粗有細，乃至於心裡邊動了一個淫念，在自性上已經就不清凈了。
意有貪、瞋、痴三惡，有貪心造的業、瞋心造的業、痴心造的業。口有綺語、妄語、惡口
、兩舌四惡。
這種種的行為都是造罪業的地方，我們現在都要發心來懺悔，已經做過的以後就不做了，
把它斷了；沒有做過的不要叫它生出來，這叫懺悔業障。怎麼懺悔呢？在佛前或者痛心疾
首，很痛心地涕淚悲泣那麼來懺悔。你用真心懺悔，業障自然也就消除了。
「五者隨喜功德」：「隨」就是隨順或者跟隨，「喜」是歡喜，「功」是所立的功，「德
」是所做的德行。隨喜，也可以說是叫他人隨喜自己來做功德，也可以說是自己隨喜他人
去做功德。
你想要懺悔業障，一定要隨喜功德，要做種種的功德。你懺悔自己的業障，一時或者這業
障不能消除，這就應該做功德。所以說隨喜功德也就是懺悔業障，懺悔業障也就是隨喜功
德。那為什麼又說第五是隨喜功德？因為第四是專門懺悔業障，你想懺悔業障，就應該實
行第五的隨喜功德。隨喜功德就包括做一切的善事，所有的善功德你都要隨喜，所有的罪
孽過都不要造。
怎麼樣隨喜善功德呢？好像有人提議做一件對人有利益的事情，做好事這叫善。什麼叫立
功？功者共也，就是公共的事情、大家的事情，你要做多一點。你看那「功」字，是一個
工作的「工」，再加上一個「力」字，這就言其你要出力，尤其做公共的事情，你要盡量
出一點力量。現在這種事情多數由政府來做，譬如修橋、補路，這都是立功的地方。你所
做的事情，讓大家都能得到利益，這都叫功。功在那個地方可以存在的，一般人可以見得
著的，這叫功。有一種形象的，人人都知道這件事情是誰做的，好像你為某一所學校建了
多少間校舍，在這校舍門上刻上你的名字，這都叫立功了。
德是行而有得於心謂之德。你所做的事情，令你自己心裡歡喜，這就是德。你立功一般人
會知道，這種德行的事情，一般人就不一定知道。
德有顯德、秘德之分。顯德，是你所做的事情令一般人都很高興，都很顯著的知道。秘德
，是你所做的事情對大家都有利益，但是一般人還不知道，好像有了神通，在無形中去幫
助所有的眾生，而他們都不知道，這就是秘德。
隨喜功德，是自己所做的好事，應該令其他人也隨著來做，叫其他人隨喜自己的功德；其
他人做好事，你知道了，也應該盡你自己的力量去幫助他，這叫隨喜他人的功德。隨喜功
德，不單隨喜自己，也隨喜他人，乃至於隨喜法界所有眾生所歡喜做的善功德，你也都要
幫忙做去。
隨喜功德，又有隨喜佛的功德、菩薩的功德、聲聞緣覺的功德，隨喜一切眾生的功德。怎
麼叫隨喜佛的功德？譬如你講經說法，教化眾生，這就是隨喜佛的功德。你提倡教人行六
度萬行、行菩薩道，這就是隨喜菩薩的功德。你提倡教人修十二因緣，這就是隨喜緣覺的
功德。你令一切的人知道修四諦法，這是隨喜聲聞的功德。你隨喜天、人修五戒十善，這
叫隨喜天、人的功德。所以隨喜功德講起來是無窮無盡的，現在就只講一個大概。
【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
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