....接續 #1TqzjirD《宗義寶鬘略講》(91)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第七章 唯識宗
四、主張
(二)道的主張
(3)道之建立
主張三乘中的每一乘都有資糧、加行二道，見、修二道以及無學道等五道的建立，而
大乘在五道之上更有十地的建立。[1]
(三)果的主張
定性小乘行者，以修補特伽羅無我的圓成實為主。修行至究竟時，依止小乘道金剛喻
定，斷除全部的煩惱障，並同時現證小乘阿羅漢果 [2]。
由於聲聞與獨覺二者所修的無我和所斷的煩惱毫無差別，所以聲聞和獨覺二乘都有八
向住（八向住即四個果向(初果向、二果向、三果向、四果向)與四個果住(初果住、二果
住、三果住、四果住)之四雙八輩）的建立。又，由於獨覺必定是欲界生身，所以沒有二
十僧的建立。
然而聲聞、獨覺二乘的果位並非毫無差別，因為有延長與不延長百劫修集福德資糧之
差別，因此果位也有勝劣之別（獨覺延長百劫修相好之福德資糧，果位較聲聞為勝）。
隨教行者主張，專趨寂滅的小乘阿羅漢不能轉入大乘道，菩提圓轉的阿羅漢可以轉入
大乘道。而且是從有餘涅槃轉入，不是從無餘涅槃，因為此派主張究竟三乘。
隨理行者主張，小乘羅漢可轉入大乘道，因為他們主張究竟一乘。
隨教派主張究竟三乘，認為小乘阿羅漢由有餘涅槃進入無餘涅槃就灰身滅智了。可是
當中也有人認為，有修到阿羅漢後，接著保護好他自己的身體，修三大阿僧祗劫的情況。
也就是，有一些雖然會從有餘涅槃轉入大乘而成佛，可是還是有一些不轉入大乘，會
直接進入無餘涅槃，進入無餘涅槃就相當於灰身滅智，所以也就形成了究竟三乘。
隨理派主張究竟一乘，認為最終都會成佛。[3]
(....待續....)