百日禪選輯（二）
上宣下化老和尚開示於百日禪期間
平常心是道
行菩薩道要是「平常心是道」，平平常常，人人都懂的；
不是人做不到的事我能做到，那我就比人家高了。
● 無情歲月增中減，有益佛法苦後甜
「無情歲月增中減，有益佛法苦後甜」，什麼最無情呢？這個時間最無情，它不論你是誰
，和你也不客氣，不能把這個時候停留下，和你多聚會一個時候。今天過去了，你再找今
天就沒有了，就是明天了，所以這叫「無情歲月增中減」。你說是「增」，又多一歲了；
「減」，可是又少活一天了。你這年歲增了，但是你到死的這個時候就減少了，你在這個
世界的時候就少了，這叫「無情歲月增中減」。
「有益佛法苦後甜」，這個佛法是最有益的，但是可先苦後甜，你要先修修苦行。修什麼
苦行呢？你能修什麼都可以的，你能修不吃飯的苦行，就試一試不吃飯；你能修不穿衣服
的苦行，那就不要穿衣服。你要是不穿衣服，修這種苦行，跑到街上去，警察一定要抓你
，說你這個人擾亂社會的秩序！那麼怎麼樣修不穿衣服的苦行呢？不是說不穿衣服，是不
穿好的衣服，那麼壞的衣服可以穿一點。說：「哦，那我們美國所有的人現在都行這種苦
行了！你買一件新衣服，故意把它剪出個窟窿來，叫它壞了。或者在腿上、或者在胳臂上
、或者在脊背上、或者在前胸，把它剪出個窟窿，露出肉來，這不就是不好的衣服嗎？」
哎，這你故意造作的又不算！這好的，你故意把它弄壞了，又不算了，那也不是苦行。
● 精足不冷、氣足不餓、神足不睏
昨天有一位居士，想要請這個不吃飯的法和不睡覺的法。這個不吃飯、不睡覺的法，並沒
有什麼其它法，只要你自己能以守住戒律就可以了。你「精足就不冷」、「氣足就不餓」
了，你氣要充足了，就幾天不吃飯也沒有什麼問題的，講話還是那麼大聲音。不會說一不
吃飯這個聲音就小了，沒有氣力了；不是的，還是一樣有氣力。因為你這個真氣升起來了
，這個氣是源源不斷的，就好像電力，那個電流它總是跑的。「神足就不睏」，你若這個
「神」足了，就不睏，就不會睡那麼多覺了。為什麼睡那麼多覺呢？就因為陰氣盛才睡覺
；你陽氣要是盛，就不會睡那麼多覺。所以這並沒有什麼一個特別的方法，就要你自己修
行，要守戒律——男人要不接近女人，女人要不接近男人。要這樣子，你就會不吃東西可
以了，不穿衣服也不冷了。
這三種也就是「戒定慧」，你戒律充足了，什麼苦也不怕了，不要說冷啊、熱啊、凍啊
，根本就沒有問題。「戒」，就是守戒律，戒律守清楚了，不犯戒，你就可以不怕冷了，
怎麼冷的天氣也不怕了。「定」，你定力要足了，就不吃飯也可以。人這個餓，為什麼想
吃飯？就因為沒有定力。你定力從什麼地方來？從戒律那兒來的。你要嚴守戒律，這個身
體就不怕冷了，又生出定力來，你生出定力，不吃飯可以了。為什麼？你那一「定」啊，
忘了餓了！為什麼你想吃東西呢？就因為你想：「哦，我今天還沒有吃飯呢，這個Cheese
（起司）還不來。」
我發現我們這兒的人上午不願意做工作，我知道為什麼？就因為餓得受不了了，沒有法子
做工了，所以做也做少少的，做這個普普通通、不費力的。的確也是這樣，這餓得很難受
，怎麼能做工作呢？因為我們一早起不吃東西。我希望我們一早起還做一點粥大家喝一喝
，喝點粥幫助人這個暖氣。那麼你要是定力具足了，什麼叫疲倦呢？什麼叫餓啊？你這一
找它，也沒有了，跑了。為什麼你這麼樣要睡覺呢？我告訴你，就因為你沒有參這個睡覺
的禪。為什麼你要吃飯？就因為你沒有參這個吃飯的禪。為什麼你怕冷，怕沒有地方住？
就因為你沒參這個住的禪。這個衣、食、住都有禪的，你一參，它就不要緊了！
● 行所無事
你再能發菩薩心，發菩薩心的人，是幫助他人，不是幫助自己；是利益他人，不是利益自
己。所以我們這個受過菩薩戒的人都應該行菩薩道，行菩薩道就是要遇到機會就幫助人。
你也不必找機會去幫助人，說：「我到街上去看看，哪一個人需要人幫助，我去找他來我
要幫助他。」那也不必去找去，你遇著這個機會就幫助人。你若去找，那又是有心了；有
心那就是妄想，就是打妄想了。你用你的心去想說：「哦，我要行菩薩道啊，我幫助人啦
！我看這人受苦，我就來救一救他。」那就是妄想！「無心是感應」，要沒有心。沒有心
，你遇著這個境界：「啊，我要來幫助他。」你要幫助了，還要「行所無事」，幫助完了
不要想：「喔，我幫助人啦！」好像禮拜天我們來那個貴賓，果護的這個Uncle，他說得
很合理的，他若真這樣做那就對了，真這樣行就對了。他說：「我不要人謝謝我。」真能
有這種的思想和行為，那是對的。
所以修行就是要利益眾生的，不是要眾生來利益我的。我有力量，我能建立道場，我們就
建立道場，建立道場也就是利益眾生，這也就是行菩薩道了。所以我們大家來在這兒做工
，這麼辛辛苦苦的，這都是行菩薩道。可是菩薩道你要會行；你要不會行，你行菩薩道變
成行魔道了。怎麼叫魔道呢？你盡妙想天開，想一些個奇奇怪怪的事情。什麼奇怪的事情
？想啦：「哎，那個豬，我若即刻能叫牠做個人，這是多好啊！我把所有的豬都變化成人
，然後我再度牠成佛。」這根本就不可能的事情。或是他就這麼樣想：「哎，那個人不聽
我話，我叫他變成個豬，他就害怕我了。叫他現個豬形，他自己知道他要變豬，那麼他就
聽我教化了！」 這也叫奇怪的思想：要行這個特別的一種行為。
這個行菩薩道要是「平常心是道」，平平常常人人都懂的、人人都明白的。不是人做不到
的事我能做到，那我就比人家高了；不是的，就是要和大家一樣的，能和大家一樣，你再
能利益大家、利益眾生，那就是行菩薩道了。不是或者：「我趕快修行，修行到天上去。
我往這兒一打坐就到天上，我度天人去。這個人間的人太難度了，我去度天人去，我到天
上給天人說法。」這也叫奇奇怪怪的事情。又有想：「哎，地獄眾生那麼苦，那麼多惡鬼
，那麼多的地獄。哎，我現一個神通到地獄，把地獄都變成蓮花，叫這些個餓鬼即刻就成
佛去，你看這多妙啊！這佛就是鬼、鬼就是佛，他現在是鬼，我即刻叫他做佛。」這怎麼
可能的事情？這都是奇奇怪怪的想法。我們要「平常心是道」！
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