[萬事萬物，有情無情，有聲無聲，都在那兒念佛呢！]
宣化上人開示:
◎一九七三年十二月金山禪寺佛七
念佛的聲音，不要太高，也不要太低。要是聲音太高，就把自己的氣都傷了；要是聲音太
低，就容易昏沉，容易睡著了。
我們打佛七，在坐著的時候，也可以默念「南無阿彌陀佛」，令「南無阿彌陀佛」這
個念頭總也不斷，這叫「金剛念」；又叫「實相念佛」，端坐念實相。你念「南無阿彌陀
佛，南無阿彌陀佛」，這一念是佛，你的念頭就具足佛的智慧；你念念念佛，念念都具足
佛的智慧。你念念不叫它空過去，不隨便把它放過去，心裏念的「南無阿彌陀佛」，要念
得清清楚楚的，耳朵聽你自性的聲音，也要聽得清清楚楚的，這也就叫做「返聞聞自性」
，聞你那個念佛的性，也可以說是叫「迴光返照」。
你念得「內不知有內，外不知有外」；「內不知有心，外不知有身，遠不知有物」，
這時候和阿彌陀佛的大光明藏合而為一，你想要不生西方極樂世界，這時候也辦不到了！
你念到這種境界上，水流也是念佛，風動也是念佛，車聲也是念佛，飛機聲也是念佛，萬
事萬物，有情無情，有聲無聲，都在那兒念佛呢！都是在那兒念「南無阿彌陀佛」。到這
個時候，你和阿彌陀佛已經是合而為一，你這功夫時時刻刻都現前，時時刻刻都在念佛三
昧裏頭，也不出，也不入，也不能外，也不在內。這時念佛的功夫，就是得到一心不亂了
。
但是這不是這麼容易得到的！你要苦一日、苦二日、苦三日、苦四日、苦五日、苦六
日、苦七日，才能得到一心不亂；你若吃不得苦，就得不到這一心不亂。有的人就說：「
法師，你連個字也不認識，還做法師呢！經上明明說的很清楚，若一日、若二日、若三日
、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，你怎麼都稱一個苦呢？」那個「若」字
就是不專一，是假設之詞；譬如你一天，譬如你兩天，譬如你三天，譬如你四天，譬如你
五天，譬如你六天，譬如你七天，這都是譬喻。這苦就是實實在在地去受這個苦，苦一天
、苦二天、苦三天、苦四天、苦五天、苦六天、苦七天，你若能苦七天，不退心，那絕對
是一心不亂的。我並不是不認識這個字，不過把這個意思變一變。
我再告訴你：「受苦是了苦，享福是消福」，你受苦的時候不覺得苦，它就不苦了。
並不是自己騙自己說，我明明受苦，怎麼說是不苦呢？有這麼一句話是「苦盡甘來」－－
苦過了，那個甜的就轉過來。
我們現在苦一天了；苦一天，甜還不會來的。你等苦的多一點，那甜的就現出來，最
低限度，你可以喝到甘露水了。這甘露水，我再講一點你們不相信的話，你念佛念得誠心
，你口裏的口水就是甜的，那個甜味比蜜糖還甜，所以叫甘露水。這個時候你就應該知道
了，是觀世音菩薩來加被你念佛，他看你苦得很厲害，所以給你甘露水喝，那麼你精神就
多一點。你們誰有這種境界，就是觀世音菩薩給你們甘露水喝了；喝點甘露水，就是灌溉
你的法身慧命，所以這個用功是功不唐捐的－－你用什麼功，就得到什麼好處。
很對不起浪費各位這樣寶貴的光陰，浪費你們一個鐘頭，這是不應該的。因為在打七
的期間，只管去用功修行，說得多少都沒有什麼用，所以說：「行的是道」，你實實在在
去修行，西方極樂世界雖然說十萬億佛土，但並不是遠，所以我說：
十萬億土本非遙，專一彈指入蓮苞
無量光佛親授記，善哉善哉汝品高
我希望你們將來得到上品上生──最高的那一品－－這是我對你們的心願。
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