摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第一節 中觀自續派
四、主張
第一、瑜伽行中觀自續派
(一)根的主張 (1)境 （...接續#1UAaNVOl (Buddhism)）
世俗諦分為二類：正世俗和倒世俗。正世俗，如水；倒世俗，如陽焰。凡是認知皆是
正世俗。
自續派在世俗諦方面會分正世俗和倒世俗。所謂的倒世俗是像陽焰等七個幻化—七個
世間認為是虛妄的；正世俗指的是你我他、桌子、椅子等。即世間認為虛妄的就是倒世俗
；世間認為是正常的、正確的，就叫做正世俗。
然而應成派沒有正世俗和倒世俗之說。應成派認為，只有倒世俗，沒有正世俗。當然
針對凡夫來說，可以有正與倒，譬如七個世間虛妄法，針對凡夫來說是倒的，瓶子、桌子
等，針對凡夫來說是正的。瓶子等，針對凡夫來說是正的，但它是不是正的？（以應成派
而言）不是，因為一切世俗都是虛妄法，虛妄就一定是倒，不會是正。
「凡是認知皆是正世俗」：世間的虛妄法中有水月、二月、陽焰、鏡中的臉等，這些
都是倒世俗。倒世俗有很多，但是（以自續派而言）沒有屬於內心的。
可是在應成派來說，陽焰是倒世俗，了解陽焰的認知也是倒世俗。也就是，在應成派
來說，針對世間，認知方面有倒世俗，可是自續派認為倒世俗全部都是境方面，沒有屬於
具境（具境又稱有境，指認知、心識、覺知）方面的。
(2)具境
自續派都一致主張，意識(第六意識)就是補特伽羅的事例。不承許阿賴耶識與染汙意
，只承認前六識。
識（心識，或稱為具境、有境、認知、覺知）分量識和非量識二類。量分現量和比量
二種。現量分根現量、意現量、自證現量和瑜伽現量四種。承許後二種現量遍於無錯亂。
由於此派（隨瑜伽行中觀自續派）不認許外境實有，因此主張青與持青現量二者同體。
(二)道的建立(....待續....)