※ 引述《hank11202010 (阿爆)》之銘言：
: 標題: [請益] 點燈懺悔
: 時間: Sun Mar 8 11:15:15 2020
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: 昨日突然點了三盞led小蠟燭在地藏佛前
: 每天我都會懺悔才入睡
: 昨天是在佛前懺悔才去睡覺
: 結果就夢見我去上廁所突然嘴巴一直吐出螺絲
: 跟釘子。有些牙齒甚至變成釘子吐出來
: 請問這是什麼意思......
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: → hank11202010: 唉，可是遠遠造業遠遠都無法超過懺悔阿......好像一 03/08 21:35
阿彌陀佛
如版友們說的 業障慢慢消 色身在轉強的時候 會相應有吐穢物的夢境出來
好現象 鼓勵繼續修
懺悔分事相上的懺 相信有造業 在諸佛菩薩前道歉 悔改後不再造 一開始都是這樣的
再來慢慢要入理觀的懺悔 大乘真如理觀
業障本質是空的 此時雖有這個相在懺 但懺的同時 心地畢竟清淨
"罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔"
法師講經
覺林菩薩偈 夢參法師
http://blog.udn.com/yea6969/22816412
佛教的懺悔法門 淨界法師
http://www.fodizi.tw/qt/qita/6701.html
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智者大師說，假設你懺悔的人，你只是修事懺，這樣子，隨修懺法，終不清淨。就是你只
是在表象上思維業果，生起畏懼，來修懺，你這樣子修懺，不管你怎麼懺，只能讓罪業暫
時的減少。那個罪根沒有拔掉。隨修懺法，終不清淨。就是你這個罪根在啊，就像病源還
在啊，春風吹又生。所以，你在事懺的時候要間帶理觀。什麼理觀呢，恆觀無性。就是無
生觀了。這個地方很重要。這個地方我們說明一下。
剛開始我們觀察這個心的時候，我們
所觀察的內心是比較表層的內心。所謂的假觀，就是因緣的熏習，因緣的造作所產生的善
惡的功能。我們會發現到我們內心當中累積很多的善業，持戒修福的善業，但是可也累積
很多的殺盜婬妄的罪業。我們剛開始觀心是觀這種表層的假觀。但是如果你只是停留在這
個地方，你也會畏懼惡法，好樂善法。也是不錯。
但是，你這樣子的修行，終究是不究竟
的。你應該進一步來觀察我們這個善惡的功能，說是因緣所生法，我說即是空。就是說，
我們所累積的罪業啊，它是因緣所生法。那麼，因緣所生法就是如夢如幻的，你把罪業剖
開來，善業也剖開來的時候，你看到你內心的本來面目啊，原來我們的心是何期自性，本
自清淨。何期自性，本自清淨這一句話，對我們懺悔業障非常重要。它會告訴你說，原來
我們的本性是清淨的，這個罪業是後來才有的，就是後來才有的。那麼後來才有的，它可
以消除啊。所以，我們在懺悔一個人成功或者失敗，除了你是不是畏懼以外啊，你對你內
心的本質，你的本來面目的觀察，是非常重要的。
有些人認為說我這個人本來就有罪障啊
，沒辦法了。那你再怎麼懺都懺不乾淨的，因為你認為你有罪障。你應該認為說，一個正
確的人生觀應該認為說，你的心原來是清淨的，本來是清淨的，你是後來才有罪障。你不
應該說，你本來就有罪障。你要本來就有罪障，你根本不可能懺悔的，懺悔不乾淨的。你
應該說，你本來的心是清淨的，那是後來一時的顛倒才有這些如夢如幻的罪障。我現在假
借如夢如幻的懺法，來消滅如夢如幻的罪障，來恢復它的本來面目。你的思考應該是這樣
的思考才正確。你有這種思考，對你的懺悔有很大的加持力。日劫相倍，你修一天的懺法
，超過人家修一劫。你不修理觀那，你要持大虧的。
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