: [2] 唯識宗認為識蘊當中的第八阿賴耶識是我，中觀自續派認為識蘊當中的第六意識是我
: 外道認為身心五蘊之外有我，外道認為異於五蘊之外有常一自主的我，佛教說無我，
: 佛教說到我的不存在，沒有外道所說的這種我，外道所說的這種我稱為遍計我執。
: 佛教說我只是依於五蘊施設安立的存在，沒有外道所說的那種我。我是存在的，我不
: 存在是斷見，但是我的存在方式只是依於身心五蘊施設安立，所以我是假有，不是實有。
: 內道與外道的區別，凡是佛教內道都認為我是依於身心五蘊施設安立的假有，但是，
: 中觀自續派以下（包括自續派、唯識宗、經部宗、毗婆沙宗）認為假必依實，也就是，在
: 施設安立我的基礎的蘊當中，要找到實有的我，也就是，假有的我必須要有實有的所依。
: 中觀自續派以下將我分為假有的我、實有的我，假有的我是依五蘊安立，其實有的所依—
: 唯識宗找到識蘊中的阿賴耶識為實有的我，自續派找到識蘊中的第六意識為實有的我。自
: 續派以下（包括自續派、唯識宗、經部宗、毗婆沙宗）認為尋找施設義找得到自相成立。