一、凡夫心中有高下，佛看各各都是佛，只是一時迷惑
第八，『調御丈夫』。《淨影疏》：「能善調伏眾生，名調御丈夫。」眾生煩惱習氣
很重，佛有善巧方便調伏眾生，這叫調御丈夫。《合贊》說：「自既丈夫，復調丈夫，故
號佛為調御丈夫。」大丈夫是對有德行的人的尊稱，自己成就了，然後幫助別人。別人也
是丈夫，「一切眾生本來是佛」。佛教化眾生沒敢輕視眾生，知道一切眾生本來是佛，他
今天只是迷失了自性，變成凡夫，他的本性是如來、本性是佛。這就是自既丈夫，復調丈
夫。佛眼平等，凡夫心中有高下，佛看各各都是佛，只是一時迷惑，生起無緣大慈、同體
大悲，幫助這些人永遠離開虛妄。煩惱是虛妄，六道、十法界是夢影。要認識夢幻泡影，
不要執著夢幻泡影，你才能在夢幻泡影裡度眾生。眾生本來都是佛，他現在還是佛。
學生對老師要恭敬，真誠心起作用就有恭敬。恭敬心才能得受用，你才真聽懂。沒有
誠意，耳邊風，沒聽懂，你不能接受。印光大師說「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十
分利益」。經教字字句句無量義，用最深沉的恭敬心，你全都得到了。六祖大師聽《金剛
經》會開悟，我們念一輩子也沒開悟？恭敬心失掉了。能得多少完全看用的是什麼心。
《合贊》，「若具四法，則名丈夫」。具足四法，「何等為四：」第一「近善知識」
，親近善知識；第二「能聽法」，具足真誠恭敬，專心聽法；第三「思惟義」，聽了之後
有所啟發，真聽懂了；最後，「如說修行」。聽懂了，要落實在生活上、工作上、處事待
人接物，真做到。來佛寺三個念佛往生的人都做到了，這稱為丈夫。「又《會疏》曰：謂
具大丈夫力用」，力是能力，用是作用。佛尊稱為大丈夫，他的力用是教學。「而說種種
諸法，調伏制御一切眾生」，一切眾生根性不一，佛能說一切不一樣的法門，度不相同根
性的眾生，幫助你斷煩惱，成就你的定慧。「令離垢染，得大涅槃」，垢是污染，能離，
恢復清淨心，離塵沙煩惱、無明煩惱，那就得如來所證的大涅槃。《智度論》：「若說丈
夫，二根（同具男女二者之根）無根（天閹）及女盡攝，故說丈夫。」所以丈夫包括女眾
，不是專指男眾。所有人都包括在其中，不分男女。
二、求生淨土是無上菩提心，生到極樂世界就作佛去了
第九，『天人師』。「《淨影疏》曰：能以正法近訓天人，名天人師。」六道裡唯有
天道、人道善根深厚，容易接受佛菩薩的教誨。畜生愚痴，餓鬼業重，地獄那是極苦，佛
菩薩只能度有緣，善根深厚。遇到好老師、善知識講經教學，真正學習的人少，更多人不
見不聞。道場就在面前、隔壁，他就不來。喜歡聽經的，坐幾個小時的車他還是要來。「
《會疏》曰：所有天上人間、魔王外道、釋梵天龍，悉皆歸命」，歸命就是皈依，「依教
奉行，俱作弟子，故號天人師」。這個魔王是指他化自在天，梵天、天龍八部，這些大眾
他們都來聽，所以稱為天人師。
「又《合贊》曰：諸佛雖為一切眾生無上大師，諸眾生中，唯天與人能發無上大菩提
心，是故號佛為天人師。」這是單就發大心的人，只有天、人能發菩提心。菩提心就是成
就眾生的心，清淨平等，沒有執著分別，對一切眾生平等看待，這叫大菩提心。幫助眾生
破迷開悟，令一切眾生離苦得樂。苦從迷來，不了解事實真相，想錯看錯了，於是說錯做
錯了，這一身的業障就是這麼造成的。如果你把它看清楚、看明白，你就可以不造業。
六道是我們自己心起心動念變現出來的，自作自受。如果了解事實真相，行善不著行
善的相，心上沒有，心上只有阿彌陀佛，把行善的相忘掉了；斷惡也不著斷惡的相。心裡
面除阿彌陀佛，什麼雜念妄想都沒有，決定得生極樂世界。求生淨土是無上菩提心，生到
極樂世界就作佛去了，穩穩當當，不會退轉，一生成就。再沒有比這個法門更直接、更穩
當，而且成就這麼高，找不到了。所以稱佛為天人師。
三、自覺、幫助別人覺悟，都做到圓滿這就成佛了
末後第十，『佛世尊』，把佛跟世尊合起來。「《成實論》等」，小乘論，「開為兩
號，以佛為第九號，世尊為第十號」。「今依《涅槃經》」把佛、世尊合成第十號。「佛
者覺也。自覺、覺他與覺滿」，自覺、幫助別人覺悟，都做到圓滿這就成佛了。自覺、覺
他沒有圓滿是菩薩。「又《合贊》曰：佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。譬如有人覺知有
賊，賊無能為。」這是比喻覺的用意，迷是不知道。譬如有小偷，大家都不認識不知道他
是賊，賊就容易得手。如果知道他是賊，他不敢下手，東西丟了人家一定肯定是賊。不但
不敢下手，他還來當警察，竊盜的時候會賴到他頭上，所以他會照顧別人。
「又佛名知者。如《智度論》曰：佛陀，秦言知者。」秦言就是中國話。佛有智慧，
過去現在未來三世他統統知，眾生數跟非眾生數有多少，「有常、無常等一切諸法」，自
性有常，萬法無常，佛全知道。「菩提樹下，了了覺知，故名為佛陀」。真的是無所不知
、無所不能。「又佛一切智慧成就故，過去、未來、現在，盡不盡、動不動，一切世間了
了悉知，故名為佛陀」。都是說明佛這個字有智慧、有覺悟。智有一切智、道種智、一切
種智，覺有自覺、有覺他、有覺行圓滿。
「世尊梵名薄伽梵」，音譯的，「圓備眾德，為世欽重，故號世尊」。世是世間，圓
備眾德，具備一切道德，所以世間人非常尊重他，稱為世尊。《成實論．十號品》說，「
如是九種功德」，指前面九種名號，他統統具足，「於三世十方世界中尊」。三世十方，
整個宇宙，一切眾生都會尊重，世間最值得尊敬的人。「又《智度論》以佛為第十號，以
世尊為具十號尊德之總號」，具足前面十號，用世尊做一個總結，就是尊敬，尊敬的某某
人，這就是世尊。「與此開合稍異，義無不同」，開為兩號，合為一號，意思大致相同。
四、我們終極的目標是求生淨土，但是活一天幹一天，報佛恩
底下，「住世度眾」。佛號是佛的德、能，他的道德、能力具足圓滿教世智慧德能：
【在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。】
諸佛如來、菩薩、羅漢在世間，時時刻刻為六道眾生說經講道，他們就來幹這個的。
有用言語的，有做出來給你看。海慶老和尚、海賢老和尚用身行，把《無量壽經》理、事
點點滴滴完全落實在生活上。他的生活就是《無量壽經》，工作、處事待人接物，活的《
無量壽經》，活活潑潑。往後九千年，地球上的眾生靠就靠這部經。這部經簡單、容易，
真容易修成，但是最難相信。難為來佛寺這三位菩薩為我們示現，特別是表演沒有八苦。
生老病死，愛別離、怨憎會、求不得，還有五陰熾盛。這就是佛法教學的目的，幫助我們
離苦得樂，離八苦，真得樂。無論什麼時候他笑咪咪的，一團歡喜，男女老少、出家在家
，見到他沒有不生歡喜心的。一百一十二歲不需要人伺候。老和尚他們是身教。
『在世教授四十二劫，時為諸天及世人民說經講道』，「見《漢譯》」。「彼佛住世
宏法共四十二劫」地球人壽最長八萬四千歲，世間自在王佛在世教授就四十二劫，釋迦牟
尼佛四十九年。人壽長，佛講經教學的時間久，長時薰修容易開悟。佛弟子學講經，說經
講道是本分，李炳南老居士、夏蓮居老居士、黃念祖老居士，在家人，真正菩薩、大德。
自己做不到，講經教學光碟一起學習。有人發心解答問題，領眾薰修，自己不必講。但是
必須把經至少聽三十遍。聽熟了，別人一問你就知道怎麼解答。我不會沒關係，我先聽三
十遍，然後跟大家分享。我們終極的目標是求生淨土，但是活一天幹一天，報佛恩。
==
六祖大師聽《金剛經》會開悟，我們念一輩子也沒開悟？恭敬心失掉了。
能得多少完全看用的是什麼心。
南無阿彌陀佛。