摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第二節 中觀應成派
三、主張
(一)根(基)的主張 （....接續 #1UXpNi-t (Buddhism)）
此外，過去法、未來法和壞滅之法都是物。(<攝類>：所知分常與無常，物是無常法)
前面講經部宗宗義時，說到經部宗認為一切無常法都是現在式，現在是無常法，過去
、未來是常法（理由是：現在是現前識的顯現境，現前識的顯現境是無常法；過去、未來
是分別心的顯現境，分別心的顯現境是常法）。應成則認為過去法、未來法和壞滅法是無
常法（<攝類>：無常法與有為法同義，無常法是由因生果的有為法），這也是應成派一個
不共的特色。
下部（包括中觀自續派、唯識宗、經部宗、有部宗）認為，就像出家人不喝酒是遮法
，不喝酒就只是遮掉喝酒而已（<攝類>：遮遣法分非遮與無遮，不喝酒屬於無遮），這是
常法（無遮屬於常法）；或如虛空，虛空沒有牆壁等阻礙物，只是沒有它，所以是常法（
<攝類>：虛空是遮遣法，虛空的定義是遮遣質礙的那一分無遮，無遮屬於常法）；與此相
同，死亡是遮法，死亡是遮檔住了生命，所以是常法。（<攝類>：常法與無為法同義。）
應成派認為，人的死亡、房屋的倒塌、物品的壞滅等是無常法。講十二緣起時，佛陀
曾經說過死亡是來自於生，所以生產生了死亡，它們二者是因果關係。同理，像燈油盡時
，燈會熄滅，所以燈滅其實是燈油盡而產生的，它們是因果關係。死亡是壞滅，熄滅也是
壞滅，這些都是由因緣而生的，因此是無常法。(<攝類>：無常法與有為法同義。)
(...待續...)