TTS台北市藏傳佛典協會(Tibetan Text Society)
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《辯經語言入門》2016再版(本書為2008《西藏佛法辯經語言入門》增添內容後再版書籍)
"A Practical Introduction to Tibetan Buddhist Debate"
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摘自:再版序 洛桑蔣千法師
《西藏佛法辯經語言入門》與《辯經練習手冊》二書，分別是在2008與2011年先後出
版，我對這兩本書的呈現方式從2005年開始構思，主要是為了銜接《攝類學》的學習而設
計的教本，由於《攝類學》本身已經是基礎教科書，這兩本書算是為了理解基礎教科書又
再設計的「基礎中的基礎」，目的就是為了讓學習者更容易地趨入《攝類學》。
在重新再版的過程中，我稍微翻了一下舊筆記，才發現當初零零碎碎的記錄下來很多
想法，有的沒有收錄在書中，也喚起了一些記憶。由於《西藏佛法辯經語言入門》在好幾
年前就已經銷售完畢，一直有讀者向台北市藏傳佛典協會詢問這本書，會內的人員不斷向
我催促，由於我課餘的時間大都在編譯《攝類學》的教本，總抽不出時間，一直拖到2016
才騰出時間校訂，由於《辯經練習手冊》和《西藏佛法辯經語言入門》在目錄的設計上是
互相呼應的，乾脆兩本一起處理，並且在兩本書中都再添上了新的學習單元。
在內容方面，這次除了在2016版的《辯經語言入門》補上1.7.至1.12.幾個小節，這
些小節可與第一版與2016版《辯經練習手冊》的單元對應，也特別在2016版的《辯經語言
入門》與2016版的《辯經練習手冊》中補上了新的一章（第四章）：辯經語言與一般白話
的理路陳述方式。此章介紹了如何找出一般邏輯論述中的有法、所立法、因相，進而分析
其中的理路思維是否無誤。由於筆者發現有部分讀者一直對辯經語言的使用有障礙，無法
習慣理路的陳述，這對往後《攝類學》的學習會是一大障礙。因此特別在本書第四章編寫
了4.1.判斷陳述中的有法、所立法、因相、4.2.白話與辯經語言的轉換、4.3.判斷出有法
、所立法、因相後的反射性思考這三節，輔助這些讀者能夠盡快熟悉辯經語言。
這新添的單元其實離不開原有的內容，目的是使學習者將學過卻不容易串連起來的部
分做一次連結，畢竟理路學起來就是要使用的，不少人就是因為串連不起來而無法應用，
在理路上施不開手腳，因此再添上一些說明與練習。
《攝類學》本身是《釋量論》的基礎科目，將《攝類學》學好會大大降低《釋量論》
的難度，而如果能夠慢慢地熟悉《釋量論》中的理路思維，不管是學習現觀，特別是中觀
，都有極大的幫助。由於大部頭經論中的思考與論式應用大都離不開《釋量論》的理路，
因此辯經與《攝類學》的基礎學習成果會關鍵性的影響到往後理解的深淺。
再者，論式也能幫助我們準確地了解生活中各種因果苦樂的運作，例如利他為何會帶
來樂果，過度自私為何會帶來苦果，這些道理很難靠單純相信就能產生力量，透過論式長
時間觀察修，理解到這些現象無誤，才能真正說服自己要斷惡，因為不斷的話肯定吃苦頭
；要積善，因為想要樂的話這就最好的方法，這些惡招苦，善引樂的決斷能夠深層改造自
己的行為模式，若能在內心產生定解，往後就算沒人和自己一起行善止惡，自己還是很能
夠有力地去行持。這類觀察修的情境在生活中隨處可見，而論式則是撐起觀察修不可或缺
的支柱。
這兩本書當中介紹的題目，讀者最好能一一練習過，這些練習都有前後的理解次第，
而提醒讀者必須練習的原因在於有練習必定能留下較深的印象，才有辦法在需要時馬上拿
出來應用，只是稍微讀過去或跳著主題看，在學習效果上可能會大打折扣。