一、真信真解才有真行真證
「解者，了解，開解，解了」。「《華嚴經》以信解行證為綱要」。一部《大方廣佛
華嚴經》就講這四個字。「蓋因真實信解，方能生起真實行證」。這四個字最重要的信。
沒有真信就不能真解，雖然講經，會把經講偏、講錯，那就是你有疑惑。方老師早年講大
乘經用哲學解釋，很高明，但不是如來真實義。又二十年，真幹，一天不離開經本，終於
搞清楚搞明白了，這信心才生起來。遇到淨土法門，廣欽老和尚學禪的，但是一生勸人念
佛。如果念佛求生淨土，他決定能得生，他的信心到這個階層，真信真解才有真行真證。
下面「又明記者，記憶分明也。於所聞法，記憶不忘，了了分明，故云明記」。記得
很清楚。人的記性，記憶，年輕的時候好，年老的時候衰退了，臨終病苦，自己的兒女都
不認識。怎樣保持記憶？清淨心、平等心管用。人生在世要用清淨心，不要被世間法染污
，也不要被佛法染污。都要放下，不是真的，真的就是自性。一切放下，自性就現前。我
們自性不能現前，就是因為沒放下，沒有放下障礙。見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱都是
自性的障礙，這三樣東西放下就明心見性，就無所不知，「信解明記，悉皆第一」。悉皆
第一有兩種解釋，一種，「至高無上，人莫能超」，沒有人能超越他；第二，「所信所解
所契」，契就是入，就是證得的境界，「悉契第一義諦。故云悉皆第一」。跟自性相應了
，契第一義諦。第一義諦就是真如自性。
二、具足信解行證，往生到極樂世界就是證果
下面一科「行願精進」，前面說信解，這個地方講行願。
【又有殊勝行願。及念慧力。增上其心。堅固不動。修行精進。無能踰者。】
『無能踰』，沒有人能跟他相比。又有殊勝的大行大願，還有念慧力，『增上其心，
堅固不動』。念，念念相續，五力裡頭的念力、慧力現前，所以堅固不動。「殊勝者，佛
教術語」。殊，特殊；勝，超勝。「事之超凡絕俗，世間希有者曰殊勝」。「行願者，乃
身行與心願相資」，資是互相增上。「《菩提心論》曰：求菩提者，發菩提心，修菩提心
。發者，信願也，修者，行也」。行是真幹、落實，將我們所發的心行、願，落實在生活
、工作、處事待人接物，這叫行。我們看到很多信解，很少看到行證，如果只有信解沒有
行證，佛法就變成世間法了。現在的佛教有很多不同形式，具足信解行證，這是釋迦牟尼
佛所傳的。有信，沒有解行，是迷信；有信有解，沒有行，變成世間的佛學，佛經哲學。
他有信有解，研究，也講經教學，甚至著作等身，但是他沒有修行，來生依然六道輪迴。
都不能了生死，出三界。
只有釋迦牟尼佛的法，具足信解行證，往生到極樂世界就是證果。八萬四千法門，無
量法門全靠自力，自己斷煩惱證菩提。一定要斷煩惱才能證得，這叫通途法門。淨土例外
，不靠自力，完全靠阿彌陀佛的本願威神，不靠自己，完全靠阿彌陀佛，靠定了。有不思
議的效果，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡所記載的，都值得我們效法。最殊勝的瑞相無
過於自在往生，一生沒有病、老、死苦。海賢老和尚學佛九十二年，一句佛號念了九十二
年。他的效果就是離苦得樂，無論什麼場所，他都笑咪咪，非常快樂。一生於人無爭，於
世無求，生活過得非常簡單、自在、踏實。他懂農耕，而且又非常勤快，開荒，種糧食，
種蔬菜，種水果，還種樹，喜歡種樹造林。多餘的糧食、蔬菜、水果，完全救濟貧苦，天
天修布施。一句佛號念到底，這句佛號具足眾戒，佛所說的戒律，全在這一句佛號當中，
持戒精嚴。三學六度，十大願王，每一條他都做到，做得很徹底很圓滿，確確實實是念佛
修淨土的人最好的榜樣。稟性溫和善良，有愛心，能幫助一切眾生，人都喜歡親近他。
三、世間無難事，只怕心不專
《楞嚴經》上「大勢至圓通章」說，「憶佛念佛」，心裡想佛，口裡頭念佛，「現前
當來，必定見佛」。你真想佛，佛會現身給你看，甚至於極樂世界被你看到了。東晉遠公
大師一生四次見佛，見極樂世界。別人問他，極樂世界什麼樣子？跟經典所說一模一樣。
念佛人最淺的功夫，也就是說保證你往生，功夫成片。二六時中，二十四小時，心裡面佛
號沒有中斷，心裡什麼都沒有，統統放下了，只有阿彌陀佛，這叫功夫成片。念到這個功
夫，就會見佛。海賢老和尚老實、聽話、真幹，有這三個條件，沒有一個不成就的。阿彌
陀佛告訴他，在世間多住幾年，給佛門弟子、淨宗學人做好榜樣。在根本上為我們示現，
西方極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願度眾生是真的。我們能夠真信，真正發願，
老實念佛，求生淨土，決定得生。一絲毫懷疑都沒有，成就我們的信願行，幫助我們往生
極樂世界，親近阿彌陀佛，不可思議！
所以，「信願行三資糧，此三者如鼎之三足，缺一不可」，往生的條件。我們從這裡
到極樂世界，資糧是什麼？一句佛號，信願行，真正相信有極樂世界，我願生極樂世界，
願意親近阿彌陀佛；行，一心專念名號。阿彌陀佛這個名號，六字四字都可以。平常我們
念四個字，拜佛的時候我是念六個字，一拜正好念兩句，我念得很慢，南、無、阿、彌、
陀、佛，配合動作，一拜下去到兩個手翻掌，佛字，阿彌陀佛，起來的時候，掌翻過來是
念南、無，起來，我是兩句佛號一拜。平常念佛要慢，你能夠反聞聞自性，就是佛號不出
聲，默念，清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音，不要聽外面東西，這樣容易攝心。
我一次拜一個小時，一個小時拜下來，心裡頭沒有雜念，沒有妄想。平常念佛默念，
專心聽心裡頭的，阿、彌、陀、佛，聽得清楚。要不專心去聽，外面的干擾就進來了。就
是專心，海賢老和尚說，「世間無難事，只怕心不專」。特別念佛，心要專，心專聽不到
外面的，注意力統統在佛號上。印光大師教我們計數，從一到十，從一到十，不要十一、
十二。要記不得，分作兩半，一二三四五，六七八九十；再記不住，用三三四，一二三，
四五六，七八九十。這是印光大師的十念法，很好用，能把妄想念掉，把雜念念掉，讓清
淨心、平等心慢慢恢復。不要著急，不要害怕，穩穩當當念下去就好。
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印光大師的十念法，很好用，能把妄想念掉，把雜念念掉，讓清淨心、平等心慢慢恢復。
不要著急，不要害怕，穩穩當當念下去就好。
南無阿彌陀佛。