印光大師對持咒的六點開示
一、持咒不需知道咒語的意思，只需至誠懇切
持咒以不知義理，但只至誠懇切持去。竭誠之極，自能業消智朗，障盡福崇。其利益有非
思議所能及者。(複張雲雷書二)
二、持咒應作為念佛的助行
持咒一法，但可作助行。不可以念佛為兼帶，以持咒作正行。(複永嘉某居士昆季書)
念佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。若泛泛然無所分別，一目視之，
則主亦非主矣。准提大悲，豈有優劣。心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈。(複
永嘉某居士書一)
三、持咒雖不可思議，不依靠佛力決定難以往生
夫持咒法門，雖亦不可思議。而凡夫往生，全在信願真切，與彌陀宏誓大願，感應道交，
而蒙接引耳。若不知此意，則法法頭頭，皆不思議，隨修何法，皆無不可，便成“無禪無
淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙”矣。若知自是具縛凡夫，通身業力，匪仗
如來宏誓願力，決難即生定出輪回。方知淨土一法，一代時教，皆不能比其力用耳。(複
永嘉某居士昆季書)
四、持咒不可求神通，否則容易著魔發狂
持咒誦經，以之植福慧，消罪業，則可矣。若妄意欲求神通，則所謂舍本逐末，不善用心
。倘此心固結，又複理路不清，戒力不堅，菩提心不生，而人我心偏熾，則著魔發狂，尚
有日在。夫欲得神通，須先得道，得道則神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且無論
通不能得，即得則或反障道。故諸佛諸祖，皆嚴禁之，而不許人修學焉。(複永嘉某昆季
書)
五、勿以持咒作法，但以持咒助修淨業
只宜持咒，助修淨業。勿輒作法，煩瀆佛聖。倘動輒作法，若身心不恭敬，不至誠，或致
起諸魔事。唯一事宜作法，而非汝等分上事。如有發心出家者，自未証道，不能觀機，上
叩佛慈，冥示可否，庶無匪徒敗種混入之弊。而今之收徒者，唯恐其不多。明知為下流，
尚急急欲收，唯恐其走脫。誰肯如此決擇。貪名利，喜眷屬，致令佛法一敗塗地，莫之能
興也。(複永嘉某居士書五)
六、持咒應去除分別心，梵文漢文無有優劣之分
往生咒梵文，學之亦甚好。但不得生分別心，謂此略文為非。一起此念，則一大藏所有咒
，皆生疑心，謂為未合佛意。須知譯經之人，皆非聊爾。何可以他譯不同，便藐視之乎。
千餘年持之得利益者，何可勝數。豈千餘年來之人，皆不知梵文乎。學固宜學，斷斷不可
起優劣勝負之念。則利益自不可思議矣。又持咒一法，與看話頭相似。看話頭以無義路，
故能息分別之凡情，証本具之真智。持咒以不知義理，但只至誠懇切持去。竭誠之極，自
能業消智朗，障盡福崇。其利益有非思議所能及者。(複張雲雷居士書二)
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