要想改變容貌，相好端莊，一定要這樣做（南師懷瑾）
人的生命身體是正報，財產物資是依報。譬如阿彌陀佛在西方極樂世界，那個光壽無量是
正報，西方極樂世界國土，琉璃為地，七重行樹等等，是他的依報。我們世上人有的身體
有缺陷，有的特別健康強壯，這是正報。如果沒有房子沒有錢，那是依報不莊嚴。我們修
行人要正報莊嚴、依報莊嚴，就要行一切善、修一切功德才能做到。有人這一生雖然生得
端正，一切很好，就是沒有錢，因為前生不佈施的關係。
有人這一生功業大，錢也有，但是身體有缺陷，例如清朝的曾國藩，是中興名儒，出將入
相，那還得了！可是他一生受面板病所苦，身上像有鱗甲似的，一抓要出血的，所以有人
說曾國藩是大蟒蛇投胎的。又我們曉得的有位第一等的貴婦人也是有面板病，一輩子治不
好，沒有辦法。這就是前生持戒不清淨所致。
又比方常用花供養佛，可能他生來世會長得莊嚴漂亮，像花一樣好看。不過你小心，好看
也會找來很多麻煩，因果要注意！供養花不要發求好看的願，這個因一不對，果就不對了
。供養花的時候要求一切眾生的福報，就是使人一見起恭敬心，不要只為自己。
能修諸功德才能做到“樂成就相好”，佛有三十二相，八十種好，智慧具足，福德具足，
是怎麼修來的？不是他六年在雪山中冰雪靠揹來的，如果這樣可以成佛太簡單了，你開啟
冰箱靠個六年不就成佛了嗎？不行的啊！要修一切功德才成就相好莊嚴。
“樂莊嚴道場”。剛才講的是個人的莊嚴體相，現在講到道場。我們的身體是正報，我們
長得白、黑、胖、瘦，不同的健康情況，都是因果報應問題，這是正報。時代社會的環境
、有沒有財產、住的環境，甚至一切的遭遇等等，是依報。例如阿彌陀佛有三十二相八十
種好，這是他的正報莊嚴。因為他的四十八個大願，願一切眾生成就，所以他成就的道場
是西方極樂國土，依報也莊嚴。
我們人也一樣，有人一生正報莊嚴，現在看到這種人很少。過去在大陸上，地廣人多，我
看過很多例子，許多叫花子相貌蠻好的，臉孔長得像佛像，有的幾乎兩耳垂肩，如果他去
拍電影一定是一流的。但他是個討飯的，什麼道理呢？耳朵大了是長壽相，但長壽不一定
好。如果看相的說你可以看到曾孫子，你先不要高興，你可能很孤苦，兒子活得沒你那麼
長。人要靠兒女過生活已經不是味道了，尤其是現代的人，養兒女是責任，不要有做買賣
心理，期望他們還你債來養你。時代不同了，這觀念要改了。我常講，兒女向父母拿錢用
，是躺著拿的，太太向先生或先生向太太拿錢用，是站著拿的，要想向兒女拿錢用，就要
跪著拿了。
再說有的人正報莊嚴，但是依報不好，環境不好，窮苦一生。何以依報不莊嚴呢？多生累
世不修功德之故，不作善事。所以真正之樂，前面講要正報莊嚴，現在講依報也莊嚴是人
生最樂，是菩薩之樂，樂莊嚴道場。
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佛講一切法無相，尤其在《金剛經》中，明確講“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相
”。《心經》也講“諸法空相”。既然強調無相，為什麼又說成佛的人有三十二相八十種
好呢?淨土經典也講佛菩薩“相好光明無等倫”，為什麼?
在解脫道上，一切無相才能空，才能證到形而上本體。相好莊嚴還是由功德來的，所以要
修一切功德，學會看相就知道，世上很多人都是討債的面孔。討夫妻債、討兒女債……滿
街都是這種不友善的面孔，很多機關單位中服務的人也是，一個歡喜的相都沒有。有些長
得很漂亮的人，看了卻讓人很討厭。所以這一生，要多跟人家結歡喜緣。
不要見了人，老是掛起那討債的面孔啊!學佛不是空口說白話。譬如講慈悲，你能做到慈
悲嗎?看到人那個面孔就一臉死相，好像討債的面孔，慈悲喜捨一點都沒有。你對人家笑
一笑這一點佈施都做不到啊，就是那幅死相的樣子瞪起眼睛看人，以為這個是佛法。
莊嚴肅穆，實際上死相，人緣都不結嘛。任何眾生都喜歡菩薩的慈悲喜捨，你要注意喲。
就拿喜心來說，一天到晚看到人家嫌煩，別人看到你也煩死了，臉孔像討債的冤家，一點
喜心都沒有，你還能度眾生?凡夫就是如此，你慢慢修吧!三大阿僧只劫再來。逢人就笑也
不算喜心，喜不是笑，是喜悅之心，真學佛修道的人，你看他那個神情，臉上的細胞都是
使人看到就喜歡的，即使他在罵人打人的樣子都是慈愛的。
真得定、得道的人，外表相貌具足圓滿，即使最醜的相也轉莊嚴了。我自己在參學經驗中
，遇到過許多這樣的例子。有些小說也寫得對，說入定的人寶相莊嚴，臉相變了。如果打
起坐來，滿臉苦相，背還窩著，說入定了，那是絕無此事的。真得定了，色身氣脈必然通
的，所有神經細胞自然會鬆開(不是散掉)，臉色自然是端正柔和的。所以相好莊嚴是從功
德來的，什麼功德呢?
戒定慧的功德。修心能改相，這是必然的。得了定的人，身心都起變化，儒家說變化氣質
，自然與一般人不同了，並不用什麼其他特別的打扮。我提醒過大家，不要認為學佛了，
外形就可以邋遢，你儀容還是要端正。你看，沒有一個佛菩薩像是不裝扮的，身上掛的戴
的滿滿的。只除了一位地藏王菩薩，他是出家相，可是他的頭髮颳得比鴨蛋還光，也是裝
飾。但是過分重視外形也是不對。所以真修行，不裝飾或過分裝飾都不對，因為不合中道
。
身心能轉變，一切功德莊嚴就具備了。這要隨時修慚愧心，就是謙虛，就是隨時反省自己
的過錯，這就是慚愧心。真正知道慚愧的人，是正修行人。慚愧是我們修行最重要的一件
衣服，隨時懺悔反省，改進自己，修到功德圓滿時，身心自然會轉變。雖然沒有修到三十
二相八十種好，但是一定與眾不同。
一個人要想這一生少病少痛，相貌莊嚴，是要靠修來的，要前生福德修來的。你這一生多
用笑臉迎人，他生來世長一個人人都喜歡的面孔。見到人用那個討債的死相，他生來世長
一個處處惹人討厭的臉。要相貌莊嚴，甚至於依報好的環境，就要修福德啊!你們千萬不
要像一般學佛修道人的作法鐵青著面孔，千萬不要帶著那副死相。
你看看學佛的人幾乎沒有幾個人做到“喜舍”，沒有幾個人能在臉上帶個喜容，個個幾乎
都是討債的面孔，只要一學佛一身的“佛氣”，看起來很嚴肅。學佛的人有四種最根本最
重要的行為：慈、悲、喜、舍。有的同學面無笑容，一付來討債的樣子，再不然就是一張
嗔恨的臉孔。所以我要你們學佛第一步先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容，尤其打坐時兩條
腿在痛，你就一邊痛一邊笑嘛!笑上三年，你笑慣了，你就是不講話臉上都有笑容的。
笑有什麼好處?你一笑神經肌肉都鬆了，打坐咬緊牙齒，何苦呢?所以打坐要先把臉部神經
拉開，學菩薩微笑嘛，一笑腦子都鬆開了，腦神經整個拉開了，眉毛舒展開來，你看塑的
菩薩像坐在那裡慈眉善目，這是要學的。
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“忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。”大家看到忍辱就以為是
受人打罵，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八個字：“難行能行，難忍能忍
。”我們這個世界翻譯叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。這個世界上的人，忍受
一切物質環境痛苦的能力特別強，因為世界並不圓滿。忍辱是擔負一切，擔負不起來的還
是要擔負；做不到的，還是在做。忍辱是一切菩薩的淨土，成了佛有三十二相，八十種好
，相好莊嚴是怎麼來的？是忍辱功德成就來的，不是像有人講的，供花給佛，來生就長得
漂亮，那樣就變成做生意了。
每一個佛的色身不同，阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛，他們的色身都不同，但是成了佛
都有三十二相八十種好，用四個字歸納就是相好莊嚴。
對修行人來講，就是考驗，不要說成佛，就是到了小乘羅漢的果位，相貌都會轉變的。羅
漢的相貌也用四個字歸納，就是清奇古怪。清就是不俗氣；奇是奇怪，不是說臉像馬，眼
睛像猴子那種奇怪，而是奇怪又可愛；古是古老；怪是怪相。所以阿羅漢的成就也是脫胎
換骨的，這都是實際功夫，不是空談理論就可以的。
像我們學佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點改變，那個臉還是拉得很長，讓人
都不敢望他，更不敢親近。這就是不對了，修持的人即使有一點點成就，也會無形地影響
旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會起親切感，或是莊嚴感。這個就是功德，是功夫成就
而累積起來的。
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