■ 菩提心相違愛我執，空正見相違我執
摘自：達賴喇嘛尊者《中觀根本論釋・佛護論》 2017-08-30
https://www.youtube.com/watch?v=mUlsj5Yj3Gw
為了要了解細微的無我，所以我們要了解細微的空性。如同《四百論》裡面有說到了
「如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨斷。」要怎麼斷呢？「若見緣起理，
愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。」
所以透過了緣起見，這是唯一的方法，因為一切的煩惱最主要的主因，都是來自於真
實執著（自性執著），要對治這種真實執著，唯一的方法就是緣起性空的正見，除此以外
沒有其他方法，所以能夠徹底斷除煩惱的根本的話，我們只能從緣起性空上下手而已。
在梵文傳統裡面，有說到了煩惱之所以產生，是因為不只是我執（自性執著）以外，
還有一個愛我執也同時存在，也就是認為我比他人重要，在內心當中會保存著一個我的這
種執著(我比他人重要)，這個會讓我們的內心沒有辦法幸福，讓我們無法獲得安樂的心。
因為你一直執取自己、一直在乎自己、只想自己的話，因為很珍惜自己的緣故，自然
就會忽略他人的立場，忽略了他人的利益了。於是你就會毫無忌憚的去對他人嫉妒、攀比
、貪心、瞋心以及傷害他人（因為愛我執以自己為主的緣故，所以無法尊重愛護他人）。
以見煩惱（五見煩惱，例如薩迦耶見自性執著的煩惱，又稱煩惱慧）來講的話，就是
如同剛剛所說的，真實執著（自性執著）的煩惱，所產生的這些邪見（煩惱慧的邪見）。
為了對治剛剛所說的讓心痛苦的主要因緣，愛我執（認為自己比他人重要，以自己為
主）的緣故，所以我們應該要去了解愛他心（愛護他人，以他人為主）的重要性，來去增
上愛他心，因為唯有透過愛他心（以他人為主的愛護他人）才能夠直接對治愛我執。
還有另外一個最主要的過失，就是來自於真實執著（無明我執的自性執著），為了能
夠對治真實執著（無明我執的自性執著），唯有透過無我的空性的正見。
我在此講的空性，指的是緣起性空的這種空正見，這種空性如果能夠了解的話，與真
實執著(自性執著)相應的煩惱，或者由真實執著(自性執著)產生的煩惱，就能夠對治了。
所以這個（無明我執的自性執著）沒有辦法以菩提心來去對治，菩提心是可以輔助空
正見，但是真正正對治（自性執著）的呢，是緣起性空的這種空性認知的正見才有辦法。
所以，以我們修行者而言，就以福德或者方便品而言，應該以愛他心為主的菩提心（
菩提心是利他為主的發心）的修持為主。（菩提心是由利他為主的大悲心引生，菩提心與
以自己為主的愛我執相違，利他為主的菩提心屬於福德資糧。）
以對治煩惱來講的話，就應以緣起性空所建立的空性論述為主來去修行，這是我們的
修行當中的重中之重，因為透過了空正見的生起，來去減少了非理作意，所以貪、瞋也可
以隨之減少，因為非理作意它執取的是實質有、自性有，所以只有透過無有自性的正見，
直接的去對治非理作意的所依。（煩惱的根本是無明我執的自性執著，空正見與無明我執
相違，空正見是通達空性的智慧，通達空性的智慧屬於智慧資糧。）