摘自：2012-2013年《入菩薩行論釋．佛子正道》
宣講：甘丹赤巴 日宗仁波切／口譯：如性法師／筆記：道寬比丘尼
第六品 忍辱（...接續 #1UfkRtvY (Buddhism)）
癸二、作意修忍辱之方便
午三、思惟久習不難親近 未一、廣說
申三、應忍之境
16. 故於寒暑風、病縛捶打等，不宜太嬌弱；若嬌反增苦。
偈頌：於寒暑風雨、病縛捶打等，我不應脆弱；如此苦反增。
釋文，「故於寒暑及風雨中，或得疾病、為繩繫縛、杖捶打等，我皆不應過於脆弱」
，首先要對於什麼樣的境來修學安忍？
在釋文當中提到，夏天的炎熱、冬天的寒冷、刮風、下雨、各種的疾病，或者是被他
人用繩索捆綁、被棍杖捶打等，在面對這些境界時，我不應該顯得太過脆弱，而完全禁不
起外在的考驗。「若於小害尚且如此，則其苦難反更增長」，一開始如果我們沒有辦法安
忍小苦，到最後任何的痛苦我們都沒有辦法忍受。
現今有一些人就是如此，當天氣稍微一轉變，他就會覺得受不了，然後不斷的抱怨，
相反的，如果一開始能夠安忍小苦，到最後任何的痛苦我們都能夠忍受。如果對於外境，
如此小的痛苦我們都沒有辦法安忍，這時對我們而言，「則其苦難反更增長」，由於沒有
辦法安忍的緣故，外在的境以及我們內在的心，兩者在配合之下，我們的痛苦會增長。「
因忍辱力漸轉弱故」，因為我們內心能夠忍受，外境種種困境的能力是漸趨下降的緣故。
申四、串習能生忍力之喻
17. 有人見己血，反增其堅勇；有人見他血，驚慌復悶絕。
偈頌：有見己身血，反更加堅勇；然有見他血，驚慌昏迷者。
18. 此二大差別，悉由勇怯致；
此由心堅定，或怯弱所致。
釋文，「謂有勇士遭他刺擊，見己身血，反而更加堅定、勇猛」，勇敢的戰士和他人
打鬥時，看到自己的身體遭到敵人的攻擊而受傷流血，反而會更加的堅定勇猛；「然有懦
夫僅見他血，驚慌失措而昏迷者。」但是有些懦夫膽小怯弱，只看到他人身上的血，就會
感到驚慌失措而昏迷倒地。「此非外物力量大小」，之所以會有這麼大的差別，並不是外
物的力量有大小的區別，這兩者所看到的外境都是血，「或其身有軟硬等別」，也不是因
為他們的身體一者比較堅硬、一者比較軟弱，也不是！「全由心性堅定或心怯弱所致」，
這完全是「心」堅定與否所造成的。
勇敢的戰士，他在看到血的時候，他不僅能夠安忍，而且會更勇敢的跟敵人打鬥；但
是相反的，懦夫在看到鮮血時，這時他是沒有辦法忍受，而到最後會昏迷倒地。這兩者最
主要的差距，是他們的心所造成的，一者他的心非常堅定，而另外一者非常怯弱。
「故應勤修安受苦忍」。所以心在面對逆境時，只要不斷的去串習，內心的力量就會
慢慢的增強，到最後任何的困境，我們都有辦法安忍、有辦法突破。
未二、攝義
故應輕害苦，莫為諸苦毀。19. 智者縱歷苦，不亂心澄明。
偈頌：輕忽害己事，莫為眾苦傷。智者縱生苦，亦不亂澄心。
釋文，「故應令心堅定，輕忽害己之事，莫為眾苦所傷」。不管遭遇到什麼樣的痛苦
都必須要思惟：現今我所面臨的痛苦，它是過去的業所感得的果報，而且這是輪迴的本質
，所以當我遇到痛苦時，不應該過度的脆弱，而應該讓心堅定，不要讓痛苦傷害了我的心。
「智者修習大乘道時」，尤其是一位想要利益一切有情、願意承擔一切有情苦樂問題
的重擔者，「縱生苦受，亦能修忍」，縱使在修學菩薩行的過程中，遭遇種種的痛苦也能
夠修學忍辱，「不為瞋恚擾亂澄心」。修學大乘道的行者，並不會因為遭遇到了困境，而
擾亂了內心當中安寧平靜的心。
午四、勤斷煩惱所生利益 (...待續...)