虛雲老和尚開示 : 觀心法要，句句經典
來源：《虛雲老和尚文集》節選
虛雲老和尚開示觀心
一、有的看拖死尸的是誰？有的看父母未生前，如何是我的本來面目？晚近諸方多用看念
佛是誰這一話頭。其實都是一樣，都很平常，並無奇特。如果你要説看念經的是誰？看持
咒的是誰？看拜佛的是誰？看吃飯的是誰？看穿衣的是誰？看走路的是誰？看睡覺的是誰
？都是一個樣。誰字下的答案3至，就是心。話從心起，心是話之頭；念從心起，心是念
之頭；萬法皆從心起，心是萬法之頭。其實話頭，即是念頭。念之前頭，就是心。直言之
，一念未生以前，就是話頭。由此你我知道，看話頭就是觀心。父母未生之前的本來面目
，就是心。看父母未生以前的本來面目，就是觀心；性即是心，“反聞聞自性”即是反觀
觀自心；“圓照清淨覺相”，清淨覺相即是心，照即是觀；心即是佛，念佛即是觀佛，觀
佛即是觀。所以説，看話頭，或者是説看念佛是誰？就是觀心。
二、什麼叫“話頭”?“話”就是説話，“頭”就是説話之前。如念“阿彌陀佛”是句話
，未念之前就是話頭。所謂話頭，即是一念未生之際。一念才生已成話尾。這一念未生之
際，叫做不生；不掉舉、不昏沉、不著靜、不落空，叫做不滅。時時刻刻、單單的的，一
念回光返照這不生不滅，就叫做看話頭。
三、老參的難易如何?所謂老參，是指親見過善知識，用功多年，經過了一番鍛煉，身心
純熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老參上座的難處，就是在此“自在明白”當中停住
了，中止化城，不到寶所。能靜不能動，不能得真實受用，甚至觸境生情，取捨如故，欣
厭宛然，粗細妄想依然牢固。所用功夫，如冷水泡石頭，不起作用，久之也就疲懈下去，
終於不能得果起用。老參上座，知道這個困難，立即提起本參話頭，抖擻精神，于百尺竿
頭再邁進。
四、若是參禪看話頭，就看念佛是誰？你自己默念幾聲阿彌陀佛，看這念佛的是誰？這一
念是從何處起的？當知這一念不是從我口中起的，也不是從我肉身起的。若是從我身或口
起，我若死了，我的身口猶在，何以不能念了呢?當知此一念是從我心起的。即從心念起
處，一覷覷定，驀直看去，如貓捕鼠，全副精神集中於此，没有二念......行住坐卧都是
如此，日久功深，瓜熟蒂落，因緣時至，觸著碰著，忽然大悟。此時如人飲水，冷暖自知
，直至無疑之地，如十字街頭見親，得大安樂。
五、行人都攝六根，從一念始生之處看去，照顧此話頭。看到離念的清淨自心，再綿綿密
密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蘊皆空，身心俱寂，了無一事。從此晝夜六時，行住坐卧
，如如不動。日久功深，見性成佛，苦厄度盡。
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南無阿彌陀佛

阿彌陀佛!