一、地獄從哪裡來的？為什麼會有地獄？
地獄有三大類，第一大類，「根本地獄，乃八大地獄及八寒地獄」。「八大地獄對八
寒而言，亦名八熱地獄」，八寒八熱是根本地獄。「瞻部洲地下」，我們這個地球，核心
是火，溫度非常高，不亞於太陽的表面。瞻部洲地下「五百由旬」，從地面往下，經歷五
百由旬。由旬是印度計算長度的單位，大由旬六十里，中由旬五十里，小由旬四十里。沒
有說中小，肯定就是大由旬。地獄名字叫「等活」，這八個地獄就是八熱。「從是依次而
下至第八獄」，第八叫「無間」，「此八獄乃層層豎立者也」，也就是上下。愈往地核愈
苦，因為地心是一團火，溫度達到極處。往上一層，它的溫度就減少一些，一直到地球表
面，人類可以居住。這個八獄，這是層層豎立。
「據」，依據《俱舍論》，「兼考」，參考《大智度論》，「此八獄為：等活地獄。
彼中罪人遇種種斫刺磨擣」，這都是刑具，「苦極身死」，刀砍、石磨，這是兵器，他都
要受。苦極身死了，冷風一吹他又活了，「皮肉還生，等於前活」，所以叫等活。風一吹
他又活了，活了再受，永遠沒有停止。地獄罪滿了，出地獄，這種現象才止住；沒有離開
地獄，永遠受罪。一日一夜萬死萬生，要死一萬次，又要活一萬次，再死一萬次。
地獄從哪裡來的？為什麼會有地獄？惠能大師說，「何期自性，能生萬法」，地獄是
自性變現出來的。自性裡面萬德萬能，有染有淨，我們的念頭、言行有染有淨、有善有惡
，染業裡面加上惡業，染是不善的，惡就是不善當中的不善，感召的地獄。章太炎曾經做
過東嶽大帝的判官，代理。他很慈悲，他是佛教徒，跟東嶽大帝建議，炮烙太殘酷了。這
都是淫欲的罪業，不仁道，能不能廢除？東嶽大帝派了兩個小鬼帶他，告訴他，炮烙的刑
具就在你面前，他看不見。經典說，地獄只有兩種人能看到，一個是菩薩，一個是有罪的
人。完全是他的罪業變現出來的，於閻羅王不相干，於東嶽大帝也不相干。
二、我們的起心動念要注意
東嶽大帝也無能為力，自己不善的念頭所變的，一切法從心想生。於是自己要清楚，
不會怨天尤人，怨天尤人有罪，那是造孽。不關別人事，一定要賴在人頭上，這個不可以
的。所以地獄不是神製造的，於閻羅王、鬼王也不相干，於佛、菩薩統統不相干，於神仙
也不相干，完全是自己業力變現出來的。了解事實真相之後，我們的起心動念要注意。佛
說三惡道的業因，餓鬼道貪心，貪婪墮鬼道，瞋恚墮地獄，愚痴墮畜生，是自己造的業。
日常生活，決定不許可有貪心、瞋恚、疑惑，疑惑是畜生道，懷疑。無量劫來養成的習氣
，三惡道的業因常常犯，不知不覺動無明，無明就是貪瞋痴、傲慢、懷疑。
貪的核心是什麼？情執，貪離不開情執。這個東西要愈淡愈好，一定要淡化。念佛人
對這些事情，一年比一年淡，功夫就進步了。往生極樂世界，品位高下完全是念佛功夫的
淺深，淡，功夫就深，濃，功夫就淺，影響你往生的品位。在哪裡修？最好的道場就是人
事環境，我們跟人相處，要學菩薩，修六波羅蜜。大乘八萬威儀，統統都是從十善開出來
的，十善是總綱領。在日常生活當中對人、對事、對物，要學不殺生、不偷盜、不邪淫、
不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。
海賢老和尚持戒精嚴，《沙彌律儀》、三皈五戒、八關齋戒，他一生奉行不違背，六
波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，完全在日常生活當中做到了。看一切人
都是佛菩薩，真誠心、恭敬心、清淨心他永遠能保持，這是修行的功夫，這就是往生的品
位，他修得太圓滿了。一生就一句佛號，一切念頭全歸佛號，起心動念、言語造作也是佛
號，從來沒有丟失過，一生成佛就憑這個。我們日常生活，心還有貪欲、不平、怨恨。念
佛功夫不得力，就是沒有把它除掉、放下，它障礙我們往生。所以佛告訴我們，送往生助
念，不能碰到往生人睡的那個床，要跟它保持一定的距離。碰它，他感到很痛苦，往往淨
念就失掉了，怨恨心生起來。淨念失掉了不能往生，怨恨生起來就墮地獄。
三、八熱地獄
等活，這是根本地獄裡最輕的，斫刺是刀砍，磨，比刀砍難受。磨、擣，這都說的是
刑罰。第二，「黑繩地獄。先以黑繩縛罪人肢體，而後斬鋸」。從前的墨斗，一邊有個錐
子，把線拉直，彈一條線，照這個來鋸。黑繩就是黑墨繩，量人的身體再鋸、斬、鋸，比
前面更苦一點。第三種，「眾合地獄」。眾合是很多刑具，「眾多苦具」就是刑具，同時
逼身，「合黨相害」，很多。這都是地獄相現，所以人不可跟人結怨，結怨報仇人多了，
眾合地獄現前。
廣化法師是軍人時，每天吃一隻雞，大概吃了幾百隻。出家後，有一天洗澡，看到浴
室裡很多雞飛來飛去，他就到處躲，結果滑了一跤，腿跌斷了，一生要用支架。他告訴我
，他說這是重業輕報，沒有要他命。他出家了，持戒持得不錯，天天修懺悔，還是免不了
，冤親債主不饒他，讓他殘廢。晚年，臨終之前一年還是半年，坐輪車，很可憐，流鼻涕
、流口水，我看到很難過。出家，業力為什麼轉不過來？心量不夠。造的重業，要發大願
心，真正發大菩提心，不能為自己，為正法、為苦難眾生，就能夠化解。所以消業，業是
可以消得掉的，不是消不掉的，所以眾合地獄，眾多苦具，非常可怕，一起來。
第四個，「號叫地獄，逼於眾苦」，這是受苦叫喚，發出怨叫。「大叫地獄」，比前
面受的苦嚴重，大聲痛哭。第六，「炎熱地獄，火隨身起」，無論哪裡都看到火光，沒有
地方好躲。「炎熾」，熾是燒得很猛烈，「周圍，苦熱難堪」。這就八熱地獄。第七，「
大熱地獄，熱中之極」，大熱。
四、八寒冰獄
「以上八大地獄外，更有八寒冰獄」，熱受不了，冷也受不了。「依次橫列」，八熱
是豎列，這是橫列。第一個，「額部陀」，梵文音譯，意思是「皰」，水皰。「嚴寒逼身
，體上生皰」，凍瘡嚴重時，皮肉都會裂開。第二個，「尼刺部陀，極寒逼身，體分皰裂
」。身上冰皰裂開，痛苦難忍。第三個，「呵羅羅」，因為冷，口中發出聲音，凍壞了。
「阿婆婆」，跟前面意思相同，更嚴重。第五個，「虎虎婆」，都是他口裡時候發出的聲
音。第六個，「嗢缽羅」，嗢缽羅是青蓮花，「嚴寒逼迫，身分折裂如青蓮」。皮膚凍裂
開，像蓮花一瓣一瓣的，苦到極處。第七個，「缽特摩（紅蓮花）」，身體凍得裂開像紅
蓮花一樣。前面是青色的，再嚴重的時候就變成紅色的。最後第八個，「摩訶缽特羅（大
紅蓮花）」，這個人身體裂開得像大紅蓮花一樣，不成人形了。
根本地獄有十六種，八寒八熱。下面介紹第二種「近邊地獄」，第三種「孤獨地獄」
，這個果報比前面輕。第二類叫「十六遊增地獄」。「八大地獄中，每一大獄，皆有四門
」，像城像監牢。「每一門外」，都有四個附屬它的地獄，叫「附增四獄」。第一個，「
煻煨增」。小孩挖芋頭、番薯，挖回來就放在火爐，火爐灰把把它蓋起來。大
概二、三個小時就熟透了。人也是這樣，罪人是用熱的灰把他焐起來。
第二個，「尸糞增」，糞已經很難聞，還屍糞，你就想更難受了。第三種，「鋒刃增
」，最鋒利的刀，刀山劍樹。第四個，「烈河增」，河水燒熱了，燒開了，人都煮熟了。
一門有這四獄，四門合起來十六處，這叫做「十六遊增地獄」。八大地獄合計就一百二十
八處，這也叫「近邊地獄」，它附帶的，附屬的。
五、以從他求故，名餓鬼
第三類是「孤獨地獄」，這個受報是最輕的。「在山間」，或是「曠野」，或是「樹
下」，或是「空中」，「其類無數，受苦無量。地獄苦果，其最重處，一日之中八萬四千
生死，經劫無量」。一天萬死萬生，不是一萬。死了，風一吹又活了，恢復原狀，叫等活
，活了再經歷這些地獄，生死不休。「《輔宏記》云：作上品五逆十惡者感之」。念老註
解，「指最極惡逆者」，逆是叛逆。從前不孝父母、背師叛道。身造殺、盜、淫；口，妄
語、兩舌、綺語、惡口；意，貪、瞋、痴。充滿了十惡，十惡具足的都是地獄。，餓鬼，
《大乘義章》第八卷：「以從他求故，名餓鬼。」鬼求別人布施他的飲食，所以叫餓鬼。
「又常飢虛」，經常得不到飲食，「故名為餓」。他在飢餓的狀態多，沒有緣得到飲食，
這是業報。飲食放到口裡面就被火燒焦了，口中吐出來火。「恐怯多畏，故名為鬼」。
「《婆沙論》云：鬼者畏也，謂虛怯多畏。又威也，能令他畏其威」，這就是人怕鬼
，「又希求名鬼，謂彼餓鬼恆從他人，希求飲食以活性命」，他求人布施飲食。「又云：
有說飢渴增故，名鬼」，增是增盛，過分。「由彼積集，感飢渴業」，這個積集是貪，貪
心墮餓鬼。在世間積財、積糧食，日常生活必需品，這就增長貪心，貪心是餓鬼的因。「
經百千歲，不得聞水名，豈能得見」，他看不到水，看不到食物，「況復得觸」。所以常
常在飢餓的狀態之下。「有說被驅役故，名鬼」，這是諸天，有神通，把這些鬼當作奴僕
看待，為他服務。所以「驅役馳走」，就是為他服務。
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貪的核心是什麼？情執，貪離不開情執。這個東西要愈淡愈好，一定要淡化。
念佛人對這些事情，一年比一年淡，功夫就進步了。
南無阿彌陀佛。