【虛雲老和尚開示】修行無別修，只要識路頭
會用功的人，一句話頭照顧得好好的，什麼塵勞妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人
說：‘修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。’我們的路頭，只要放下包
袱，咫尺就是家鄉。六祖說：‘前念不生即心，後念不滅即佛。’你我本來四大本空，五
蘊非有，只因妄念執著，愛纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體
起無生，則釋迦佛說的這些法門也用不著了，難道生死不會休嗎？是故宗門下這一法，真
是光明無量照十方。
昔日德山祖師，是四川簡州人，俗姓周，二十歲出家，依年受具，精究律藏。於性相諸經
，貫通旨趣，常講《金剛般若》，時人謂之周金剛。嘗謂同學曰：‘一毛吞海，性海無虧
；纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。’後聞南方禪席頗盛，師氣不平。乃曰：
‘出家兒，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，見性成
佛。我當掃其窟穴，滅其種類，以報佛恩。’遂擔《青龍疏抄》出蜀。
至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點。
婆指擔曰：‘這個是什麼文字？’
師曰：‘《青龍疏抄》。’
婆曰：‘講何經？’
師曰：‘《金剛經》。’
婆曰：‘我有一問，你若答得，施與點心；若答不得，且別處去。《金剛經》雲：過去心
不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那個心？’師無語。
遂往龍潭，至法堂曰：‘久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。’潭引身而出曰：
‘子親到龍潭。’師無語，遂棲止焉。
一夕侍立次。潭曰：‘更深，何不下去？’師珍重便出。卻回曰：‘外面黑！’潭點紙燭
度與師。師擬接，潭復吹滅。師於此大悟！便禮拜。潭曰：‘子見個什麼？’師曰：‘從
今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。’
至來日，龍潭升座謂眾曰：‘可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向
孤峰頂上，立吾道去在。’師將《疏鈔》堆法堂前，舉火炬曰：‘窮諸玄辯，若一毫置於
太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。’遂焚之，於是禮辭。
直抵溈山，挾復子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：‘有麼？有麼？’山坐次
，殊不顧盼。
師曰：‘無，無。’便出。
至門首乃曰：‘雖然如此，也不得草草。’遂具威儀，再入相見。
才跨門，提起坐具曰：‘和尚！’山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。
溈山至晚問首座：‘今日新到在否？’
座曰：‘當時背卻法堂，著草鞋出去也。’
山曰：‘此子已後向孤峰頂上，盤結草菴，呵佛罵祖去在。’
師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇
德山精舍，號古德禪院，將訪求哲匠住持，聆師道行，屢請，不下山。廷望乃設詭計，遣
吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州。瞻禮，堅請居之，大闡宗風。後人傳為德山喝，臨
濟棒。
像他這樣，何愁生死不休？德山下來出巖頭、雪峰，雪峰下出雲門、法眼，又出德韶國師
，永明壽祖等，都是一棒打出來的。歷朝以來的佛法，都是宗門下的大祖師為之撐架子。
諸位在此打七，都深深的體解這一最上的道理，直下承當，了脫生死，是不為難的。假如
視為兒戲，不肯死心塌地，一天到晚在光影門頭見鬼，或在文字窟中作計，那麼生死是休
不了的，大家努力精進吧！
上海玉佛寺禪七開示 一九五三年
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