《賢愚經》卷六
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
◎尼提度緣品第三十
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時舍衛城中，人民眾多，居止隘迮，廁溷尠少，大小便
利，多往出城。或有豪尊，不能去者，便利在器中，雇人除之。時有一人，名曰尼提，極
貧至賤，無所趣向，仰客作除糞，得價自濟。爾時世尊，即知其應度，獨將阿難，入於城
內，欲拔濟之。到一里頭，正值尼提，持一瓦器，盛滿不淨，欲往棄之。遙見世尊，極懷
鄙愧，退從異道，隱屏欲去。垂當出里，復見世尊，倍用鄙恥，迴趣餘道，復欲避去，心
意怱忙，以瓶打壁，瓶即破壞，屎尿澆身，深生慚愧，不忍見佛。
是時世尊，就到其所，語尼提言：「欲出家不？」
尼提答言：「如來尊重，金輪王種，翼從弟子，悉是貴人；我下賤弊惡之極，云何同彼而
得出家？」
世尊告曰：「我法清妙，猶如淨水，悉能洗除一切垢穢；亦如大火能燒諸物，大小好惡，
皆能焚之。我法亦爾，弘廣無邊，貧富貴賤，男之與女，有能修者，皆盡諸欲。」
是時尼提，聞佛所說，信心即生，欲得出家。佛使阿難將出城外，大河水邊，洗浴其身，
已得淨潔，將詣祇洹，為說經法，苦切之理，生死可畏，涅槃永安；霍然意解，獲初果證
，合掌向佛，求作沙門。
佛即告曰：「善來比丘！」
鬚髮自落，法衣在身，佛重解說四諦要法，諸漏得盡，成阿羅漢，三明六通，皆悉具足。
爾時國人，聞尼提出家，咸懷怨心，而作是言：「云何世尊，聽此賤人出家學道？我等如
何，為其禮拜？設作供養，請佛及僧，斯人若來，污我床席。」
展轉相語，乃聞於王。王聞亦怨恨，情用反側，即乘羽葆之車，與諸侍從，往詣祇洹，欲
問如來所疑之事。既到門前，且小停息。祇洹門外，有一大石，尼提比丘，坐於石岩，縫
補故衣，有七百天人，各持華香，而供養之，右遶敬禮。
時王覩見，深用歡喜，到比丘所，而語之言：「我欲見佛，願為通白。」
比丘即時，身沒石中，踊出於內，白世尊曰：「波斯匿王，今者在外，欲得來入覲省諮問
。」
佛告尼提：「從汝本道，往語令前。」
尼提尋時，還從石出，如似出水，無有罣礙，即語王言：「白佛已竟，王可進前。」
王作此念：「向所疑事，且當置之，先當請問，此比丘者，有何福行，神力乃爾？」
王入見佛，稽首佛足，右遶三匝，却坐一面，白世尊言：「向者比丘，神力難及，入石如
水，出石無孔，姓字何等？願見告示。」
世尊告曰：「是王國中，極賤之人，我已化度，得阿羅漢，大王故來，欲問斯義。」
王聞佛語，慢心即除，欣悅無量，
因告王曰：「凡人處世，尊卑貴賤，貧富苦樂，皆由宿行，而致斯果仁慈謙順，敬長愛小
，則為貴人；凶惡強梁，憍恣自大，則為賤人。」
波斯匿王白世尊言：「大聖出世，多所潤濟，如此凡陋下賤之人，拔其苦毒，使常安樂。
此尼提者，有何因緣，生於賤處？復種何德，得遇聖尊，稟受仙化，尋成應真？唯願世尊
！敷演分別。」
佛告王曰：「諦聽善持！吾當解說令汝開悟。乃往過去，迦葉如來，出現世間，滅度之後
，有比丘僧凡十萬人。中有一沙門，作僧自在，身有疾患服藥自下，憍慠恃勢，不出便利
，以金銀澡槃，就中盛尿，令一弟子擔往棄之。然其弟子，是須陀洹。由在彼世，不能謙
順，自恃多財，秉捉僧事，暫有微患，懶不自起，驅役聖人，令除糞穢。以是因緣，流浪
生死，恒為下賤，五百世中，為人除糞，乃至於今。由其出家，持戒功德，今值我世，聞
法得道。」
佛告大王：「欲知爾時僧自在者，今尼提比丘是。」
波斯匿王白世尊言：「如來出世，實為奇特，利益無量苦惱眾生。」
佛告大王：「善哉善哉！如汝所言。」
佛又告曰：「三界輪轉，無有定品，積善仁和，生於豪尊；習惡放恣，便生卑賤。」
王大歡喜，無有慢心，即起長跪，執尼提足，而為作禮，懺悔自謝，願除罪咎。世尊爾時
，因為廣說法微妙之義，所謂論者，施論戒論，生天之論，欲不淨想，出要為樂。
爾時大會，聞佛所說，各獲道證，信受奉行。
◎